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楼主: 拜石阁

老淼子杂谈之二十八: 襄阳岘山名石略辨(582楼)

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两块金奖作品,也是红色题材,

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六十多岁的老黄.三十多的心脏.执着.
石有灵性.可以悟道.人无所求.品德自高.
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仓颉的启迪与汉江文字石鉴赏

王学超/老淼子

追溯人类间史前的沟通,无论单音叹词、双音词,或到堆石记事、结绳记事、符号刻记,到画图文字的出现,虽然有所进步,仍旧属于低效率。自打炎黄逐鹿中原,其间黄帝深感信息不畅,令史官仓颉加以解决。于是仓颉专司其事。他遍访智者、并踏山川、观星辰、察纹理,辨鸟迹,从中受到启迪,终于在民间收集的基础上,整理出系统的象形文字,并将之刀刻于龟壳,是谓甲骨文。从此人类有了文字,揭开了文明的新纪元。在以后的岁月里,又经过金文、篆、隶、楷、行、草书的演变,形成千姿百态的汉字。这不仅方便了文化的传播,而且造就了世界上独特的书法艺术。

汉水是一条古老的大河,远古时期它的源头位于甘肃天水,一次突兀的地质变化,使地壳从陕西宁强一带隆起,被阻断的汉水一头改道由四川南下,古称西汉水(现嘉陵江);另一头由嶓冢导漾入沔,古称东汉水(现汉江)。在汉江沿岸山体的母岩之中,有一种石灰石与石英石交混的水墨石,经过风化滚磨,散落于流域的河床州滩。其黑白相间的筋脉,穿透并盘绕于卵石内外,形成变幻无穷的图案。在这些构图之中,就隐藏着布局乱中有序、走笔枯湿浓淡的水墨文字。加上在不同地质条件下产生的纹斑、散晶和色晕所构成的其它文字石,这些老天的恩赐,被石人寻觅并读懂之后,陆续收入囊中。

古汉水与黄河之间的区域,被称为“河汉”。造字的仓颉,生于渭南白水;而造纸的蔡伦,眠于汉中洋县。一个文字创造者,一个文字传播者,都曾活动在河汉之间,巧哉!仓颉为创文字踏遍山川,这山川应该包括了河滩;察看纹理,应该包括了石纹;受到启迪,也应该受到了文字石的启迪。这些推想,虽然无法考证,却是合情合理的。因为文字石就躺在汉水的石滩之上,就近调研、顺便察看,是仓颉抬脚的功夫,很自然的事情。

当然,使仓颉受到感悟的,主要还是甲骨文之类的石纹。如今玩石人收集的,却大都是现代的楷行草。这既说明了古今差异,更说明了随着对汉字发展过程的认知,将会有更多汉江文字石种类的不断出现。

切回正题。就目前襄阳包括周边的文字石藏量来讲,它应当进入汉江独立的石种之列。在以前的国内大展上,汉江文字石往往单独出征,并累累出奇制胜,获得过不少金银铜奖。这次文字石专题展,属全国首次,也是为汉江文字石作为独立石种的检阅之举。

我们今天讨论的重点,不是汉江文字石从“信息价值”如何启迪过仓颉,而是作为仓颉后人的我们,如何追寻历史的深邃,从“艺术价值”去重新认识仓颉的这些“老师”。换句话说,就是怎样去感受这些大自然的遗留,该用什么合适的标准去评价它的艺术性?

首先,石面成字、成组,可辨能读。行草可以缺笔,但要符合笔顺笔义。单字要见意、组字应成词。这是入门的门槛,也是石人认可它、接受它的前提。

其二,石质细密、石型规整、石表干净。通常为圆形或椭圆形,无尖棱疤角,无上鼓下陷,无残痕乱纹。远有看相,近有品相。

其三,字位适中、四周断笔。石与字大小协调,比例适中,字在石上位置居中或略微占上,符合人们的基本审美情趣。

其四,简繁、粗细一致,笔划舒展、具有书法灵韵。可以是楷草隶篆诸体的一种,亦可为繁体或简体,字形逼真为好。飘逸、流暢、瀟洒、驰张相得、有泼墨效果。

其五,字型复杂、一石多字、组合量大。石上之字笔画难者为上,笔画单一者为下。像国、书、酒等字为繁;象一、八、人等字为简。一石见多字、组合数量大都应加分。

其六,组石中石种、块头、底色一致。这样的组合,给人以律动、均衡与有序之感,协调而美观,观赏性佳。

其七,对比度好、色差明快 。 看石与字的色彩反差,反差大、对比鲜明者为上,反差大色彩不协调者为中,反差不大基本无明晰字形者为下。

其八,穿透石层、以筋脉见字。见筋脉的石纹 ,做假几乎是不可能的。

其九,命名通俗、准确、吉祥 。如:福、碌、寿、喜等是人们永远追捧的传统内涵,而丑、劣、伤、残等,虽说也是文字,但为人所忌讳。

最后,底座材优工巧、和谐自然。“七分身材、三分打扮”、“好马配好鞍”,“红花还需绿叶配”。像鸡翅木,红木的巧座,肯定比杂木的呆座更具灵性。

“观字如观画,读字如读经”。汉江文字石中的神品,给人以强烈的视觉冲击力与艺术感染力,可收藏的珍品也都具有鲜明的意境,可与藏者心灵沟通,产生共鸣。石上一百,种种色色。希望通过专展与研讨,推动玩石人文字素养的提升,借以开阔视野,提高鉴赏水平,从而更多地挖掘出文字石的品种与内涵,让汉江更具风彩,为襄阳增添魅力。

                                           (刊于20115月11日襄阳日报B3版“文化视线”)

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