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“汉王开汉业”,“石圣拜石兄”--关于汉水奇石的话语权

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发表于 2013-11-10 18:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 20:53 编辑

(此文已录入安康奇石博览会论文集 ,时间原因,未能在本次博览会研讨会发言交流,转帖此处,请各位专家指正)

    当代汉水奇石的赏玩开始于上世纪八十年代中后期,历经三十多年的不懈努力,已经积累了一定的审美经验和文化阅历,为我们尝试构建汉水奇石文化的基本品格和基本领地提供了重要的实践基础和理论基础,也为我们建立汉水奇石文化的基本话语权提供了现实可能。

    汉水奇石种类繁多,佳品迭出,总体看来,可以分为西汉水(嘉陵江)水系奇石和东汉水(汉江)水系奇石两大类。因为此次安康会议集中研讨汉江奇石,本文主要关注汉江奇石。

    为了行文方便,本文将以汉中石友对汉江奇石石种的命名进行叙述。

一、汉水奇石的基本审美经验

       1、截止目前,汉江奇石中具有全流域性的石种是汉江金带石。在国内各地的金纹石中,汉江金带石以其富有生命活力的线条著称,是汉江奇石的第一品牌。这个石种在国内各种大展中摘金夺银屡创佳绩,在奇石交易市场上也有上佳表现,汉水石友对此情有独钟。


上左图为汉中徐严钊藏石“天书'江石'”     右图为子雍藏石“明月如弓”

      我们常常从绘画画面的审美要点上审视这个石种,在这种石头上寻找具象的所谓“主题”“意境”,而忽略了对其独特个性的挖掘、阐扬和坚持。

      从视觉效果看,线条是这个石种最突出的审美元素,中国书画关于线条和节律的经验和法则在这个石种上得到了比较充分的体现。“吴带当风”“曹衣出水”“铁画银钩”“凤翥龙翔”以及“逆入平出”“中锋用笔”“提按顿挫”“悬针垂露” “牵丝萦带”“笔断意连”“锥划沙”“屋漏痕”等等,都足以成为评判这个石种的重要参考。

      黑、白、黄是这个石种的三元色,每一件具体作品往往是黑黄或黑白两种色彩的组合,这两种色彩的明度、饱和度以及相互间的对比和协调构成了汉江金带石的另一个突出审美元素。

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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 20:56 编辑

       2、汉江画面石是汉江奇石中又一个全流域性的石种,大致分为两大类,一类是硅质岩,一类是钙质岩。这两类画面石主产区集中于上游和中游。

      汉江画面石主要由黑白两色构成,与中国传统水墨画及中国书法黑白两色的特点完全契合,尤其是褒河画面石及小北河画面石,其白底部分的白蜡石、白云石酷似宣纸的肌理效果,而其画面部分的黑色点线面往往也具有“墨分五彩”的特殊神韵,所以,将汉江画面石称为“国画石”是恰如其分的。


                上左图为钙质画面石,右为硅质画面石,均为子雍藏石

      与长江画面石相比,汉江画面石的画面是石头自身不同成分的构造色,而不仅仅是浸染形成,这是品评汉江画面石应该注意到的又一个特点。

      综合起来看,汉江画面石以形神契合水墨中国画者为极品,其中尤以具有特殊晕染效果和彩墨效果者更为绝品,这种稀世罕见的作品主要集中在褒河河东店至梁西段,皮色绝佳,意蕴深邃,品味醇厚,但其数量较少。汉江画面石其它作品品相更多接近素描、速写、木刻、卡通、剪纸、漫画、图案等,其中人物主题较多,以写意风格的儒道佛主题及古装人物较为多见。

        3、釉光青。汉江釉光青是大自然恩赐给中游段石友的奇妙作品。面对这种石头,你会忘记了所有关于奇石赏析的种种说教。在中国石界,这种石头是唯一匹配“大象无形”四个字的石种,那种大器不琢的浑朴造型,那种过手难忘的肌肤感,恰如深山古寺的得道高人,也仿佛冰肌玉骨的月下美人,一旦相遇,会让你刻骨铭心,终生难忘。青灯黄卷,红袖添香,古人所谓的石乃君子、石能养性,就是对这种石头绝好的概括。

  



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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 20:58 编辑

      
      4、不同河段的特色石种。安康的汉江彩陶石,金钱石,襄阳的汉江火爆石,穿天石,全河段的汉江黄蜡石,古陶石等,都有各自的审美特点,值得我们认真加以梳理总结。


      上图由左至右依次为:汉江彩陶石,汉江金钱石,汉江火爆石,汉江穿天石,汉江古汉陶石



             上图汉江蜡石,均为子雍藏石



二、汉水奇石的基本文化品格

      我们生活在一个泛文化时代。奇石文化作为精英文化和大众文化的重要方面,既植根于中国传统的沃土,也是回归自然的当代文化潮流的重要组成部分。我们有坚定的文化自信和文化自觉。

      “天地玄黄(皇天后土)”“阴阳互生(阴阳五行)”是中国传统文化中极为重要的时空观念和本体观念,对汉江金带石和汉江画面石的喜爱就是这种文化基因的传承和显现。

      “道可道,非常道,”“玄而又玄,众妙之门”,显然,黄老哲学在汉江金带石,汉江画面石,汉江釉光青以及其它汉江石种的赏析过程中具有更为直接的引领作用。特别是,道家所主张的“法自然”“樱宁”“胎息”等修为范式,对汉江釉光青的品鉴和赏析具有重要的借鉴作用。

      中国古典的庙堂文化、精英文化和民俗文化,以及西方文化、现代文化无不深刻影响着我们对汉水奇石的赏析。这是一个应用过程,也是一个相互创造的过程。我们以怎样的文化自觉行动,意味着我们以什么样的文化面孔来定位自己,也就意味着世界以怎样的眼光看待我们。



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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 20:59 编辑

三、汉水奇石的基本文化领地

      公元前20610月,刘邦被封为汉中王,他率部来汉,明修栈道暗渡陈仓,统一中国,独步天下,建立了强大的西汉政权。此后,“汉”就成了中华民族独特的族群标识和文化标识。

      位于汉中市中心的古汉台是刘邦在汉中时的行政公署所在地,古汉台里的古石“试剑石”“上马石”“苍台明月”据说就是刘邦在汉的遗物。由此上溯,著名的汉中石器时代龙岗古人类遗址就把我们与石结缘的历史上推了120万年。


             上图左为汉中古汉台,右为石门十三品摩崖之一(拓片)


      对于中国奇石界来说,一个重量级泰斗式人物就是被尊为“石圣”的襄阳人米芾。“米芾拜石”是中国奇石赏玩史上划时代的标志性事件。米芾是中国书画家群体中天资超迈的另类,他总结提炼出“皱瘦漏透”的古典赏石法则,把奇石赏玩推高成为一种精英文化;同时,他也是把奇石赏玩发展为庙堂文化以及普及为民俗文化过程中的象征性人物之一。襄阳的米公祠是虔诚的玩石人心中的圣庙。



            上图左为襄阳米公祠,中为米芾拜石图,右为米芾书法《砚山铭》


      作为群众性的奇石赏玩文化,襄阳的穿天节也在中国石文化发展演进史上具有极为重要的意义。

      这样两个引领了汉文化创建和石文化发展的伟大历史人物和重要地区都在汉水流域;你在江之头,他近江之尾,“汉王开汉业”,“石圣拜石兄”,作为汉水奇石两个基本的文化符号,在中国奇石界是不同凡响的,具有重要的标杆效应,这是汉水奇石应该用好的最主要的两个招牌!

      “鬼谷子出山”“仓颉造字”“武当山道教文化”“独山玉文化”等,延伸到西汉水(嘉陵江)古氐羌文化遗存等,这些都是汉水流域丰厚历史文化积淀的重要标志性符号。系统整理汉水奇石文化资源,深入挖掘其深邃内涵,逐步创建汉水石文化的基本品格和基本领地,是我们义不容辞的责任。

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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 21:01 编辑

四、建立汉水奇石的基本话语权

      奇石赏玩首先是石友们对大自然的一种膜拜,一种虔诚,因此,地域性就是奇石赏玩的一个重要品性。与此相应,奇石赏玩既有统一标准,又有适应不同地域和不同石种的不同要求。

      当代赏石既尊重着传统赏石“皱瘦漏透丑”的五字要诀,又创造了“质色形纹韵”的新五字标准。在具体的操作过程中,各地根据各地奇石的不同特点逐步摸索和总结出一些行之有效的不同规范,比如长江画面石石型上佳,画面水染特点明显,因此可以更多地从画理上(特别是从水墨画)去要求和赏析,不能苛求石质和石皮;广西大化石则主要欣赏其华贵的质感和色泽,不能更多从具象性上去要求它,而多数戈壁石其玉化度和灵巧造型则是主要赏点,不能更多要求其达到标准尺寸或具有饱满形态,如此等等,不一而足。



          上左为长江画面石,中为广西大化石,右为戈壁石例图


      那么,汉水奇石应该怎样赏玩,这个问题值得我们认真思索。如果我们盲目跟风,人云亦云地套用一般标准,或不加分析地照搬其它地域石种的赏析法则,我们就丧失了自己的基本话语权,汉水奇石就永远只是二流角色。

      以金带石为例,其赏析品评主要的依据应该是色彩和线条,尤其是线条的品性。我们应该从这点出发制定标准,兼及其它,而不能本末倒置,片面强调他的具象性画面或流线性造型。甚至,我们可以更多应用中国书画关于线条的具体描述来品评这个石种。

      对于汉江画面石,则需要我们仔细地加以研究分类,提出相关意见,例如对于石型,对于水洗度,对于构成画面的线条和块面的笔触感,对于形象的偏离度等等,以及对于汉水系各主要石种的赏玩,我们都要有自己的主张。

      要言之,就是对汉水系奇石的赏析品评我们要制定标准,掌握话语权,改变被动受制的局面。


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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 21:02 编辑

五、关于汉水奇石文化部落联盟的随想

      根据历史学家的研究,汉的本字是“漢”(繁体“汉”字)去掉三点水,像征体格高大、戴着头饰的一个族群。这个族群曾经给尧看守陵墓,居住在山东定陶,后来西迁到了现在的汉江及嘉陵江上游一带,被称为“汉”。随着这个族群影响力的不断扩大,发源于他们居住地一带的河流都被冠上了“汉”的称谓。嘉陵江上游有一条河叫西汉水,整个嘉陵江上游水系也被称为西汉水,与此对应,汉江也被称为东汉水。历史上,东西汉水曾经是相通的。

      更为重要的是,东西汉水的奇石具有极为重要的资源互补性和文化互补性,一旦汉江嘉陵江联起手来,中国赏石版图的地标就可能重写。

      在几年前的襄樊“鼎泰米芾杯国际奇石博览会”座谈会上,我曾做过一个发言,题目是《关于汉水石文化圈的几个基本问题》,得到过热烈地回应。这次陕西安康率先举旗,唱响汉水石文化主旋律,给我们提供了一个进一步学习提高的机会,非常感谢安康地方党政及社会各界,感谢安康奇石协会及安康石友们,我在这里愿意再一次旧话重提,再次倡议陕甘川鄂豫五省区东西汉水系的奇石组织和广大石友联起手来,组成新的汉水石文化部落联盟,共创汉水石文化的新辉煌。




(附:关于鉴赏标准的意见及本文相关术语注解)

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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 21:02 编辑

附一:关于汉江几个主要石种赏玩鉴评标准的意见

1、 汉江金带石(14字标准):型正、色亮、线条美;有图、有文、有主题。
1)、型正:就是石型周正(没有明显缺陷),有主要观赏面。
2)、色亮:一是石皮较细腻,二是色彩对比明显。
3)、线条美:线条给人以美感,有明显的节奏韵律感,富有中国书画线条的形式美。
4)、有图:就是主要观赏面上的点、线、面形成具象或抽象化的图像。
5)、有文:线条形成文字、词、句子或特殊的文化符号。
6)、有主题:能提炼出文化主题,可以被命名赏析。
这些标准中,前七字是基本标准,后七字是较高标准。它们之间是交叉关系。





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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 21:03 编辑

2、 汉江画面石(14字标准):型好、墨正、构图美;有笔、有彩、有诗意。

1)、型好:石型轮廓规整,主要观赏面饱满。
2)、墨正:画面黑白分明,过渡色交代清楚,不脏。
3)、构图美:符合基本的构图范式,形象清楚,主次分明。
4)、有笔:有中国书画用笔用墨的技法特点,或有其它画种使用刀笔的特点等。
5)、有彩:有水墨晕染的效果,有黑白以外其它色彩成为画面的有机部分。
6)、有诗意:画面有主题,可以被命名;富有诗情画意,契合中国文化的精神境界
这些标准中,前七字是基本标准,后七字是较高标准。它们之间是交叉关系。



3、 汉江釉光青(8字标准):沉稳,光润,宁心静神。
1)、沉稳:石型周正,型、色沉稳,在似与不似之间,耐品味。
2)、光润:肌肤细腻,手感光润。
3)、宁心静神:可以同坐卧,可以修身性,宁心神。
这些标准中,前四字是基本标准,后四字是较高标准。它们之间是层递关系。

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 楼主| 发表于 2013-11-10 18:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 子雍的友石斋 于 2013-11-10 20:02 编辑

附二:《“汉王开汉业”“石圣拜石兄”》一文相关术语注解
1、“曹衣出水”、“吴带当风”:“曹衣出水”是与“吴带当风”相对的一个概念,主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠,所画人物衣衫紧贴身上,犹如刚从水中出来一般;后者笔法圆转飘逸,所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。
“曹衣出水”又称“曹家样”是由北齐曹仲达创造的古代人物衣服褶纹画法之一。唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂。后人以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格。
2、铁画银钩:指书法家运笔其点画既刚劲,又柔媚。语出唐欧阳询《用笔论》:“徘徊俯仰,容与风流,刚则铁画,媚若银钩。”
3、凤翥龙翔: 翥:鸟向上飞;翔:盘桓飞翔。龙飞凤舞,形容气势非凡。出 处 明朝张居正《陵寝纪》:“又有 沔 汉 之水,方数千里,际天而来,萦绕前后,山趋水会,凤翥龙翔,信乾坤之隩区,阴阳之福地。”
4、逆入平出:书法术语,指笔画起笔落笔和出锋收笔的一种用笔技法。逆入,指起笔时,笔锋要朝书写笔画的反方向入纸,随即转锋行笔,以达到“藏锋”于点画之中,均匀地万毫齐力,平铺纸上形成中锋运笔的势态。平出,指笔画至末不收,势尽出锋,回腕空收。
5、中锋用笔:就是在书画行笔时,应该使笔锋随时和纸平面保持垂直,笔尖时刻保持在线条的中心部位,如蔡邕所说的“令笔尖在点画中行”。中锋用笔,在运笔时,还须有一定的技巧,清代书法家刘煦载提出“逆入,涩行,紧收” 的观点,这六个字高度的概括了书写的全部用笔技巧。就是说,入笔时用逆锋,中间的运笔阶段涩行,笔画的末端收笔时使用回锋。
6、提按顿挫:是毛笔用笔的方法。“顿”,是行进中的暂停,是其一;其二,就是书写点的运笔方式,用力一按即起,也叫顿。“挫”,是用笔行进中突然停止,并略作反方向运动,之后又顺着原先行笔的方向继续向前。“提”和“按”,不能单讲。运笔如人行路(沈尹默语),两脚必然一起一落。“提”和“按”必须随时随处相结合,才按便提,才提便按,按中有提,提中有按,软的毛笔才能顺利行进,只提不按,笔会离开纸面;只按不提,软毫会平瘫纸上。
7、悬针垂露:形容书法作品中两种不同竖划的名词。凡竖划下端出锋的,其锋如针之悬,叫做“悬针”;不出锋的,其圆如露之垂,叫做“垂露”。
8、牵丝萦带:指书法相邻笔画在运笔过程中自然形成的相互牵连的痕线或相互呼应的收笔起笔痕线。两个笔划运笔痕线完全相连的情况在行书草书中常见,收笔起笔痕线相呼应的情况在行楷中多见。
9、笔断意连:作国画或写毛笔字时,点划虽断,而笔势相连续,叫“笔断意连”或“意到笔不到”。
10、锥划沙:与折钗股和屋漏痕同为中国书画传统技法中对用笔功力的一种形容,也是中锋用笔的一种比喻。当锥锋往沙子里划的时候,两边的沙子必然均匀隆起,中间则深深凹成一线;线条的起止形状与中间相比,也并没有明显的尖形,而呈圆状。这非常准确地体现了书法的中锋笔法,以及如此写出的浑厚饱满、具有立体感线条的形象。
11、屋漏痕:书法术语。比喻用笔如破屋壁间之雨水漏痕,其形凝重自然。南宋姜夔《续书谱》称:“屋漏痕者,欲其无起止之迹。”
12、色彩明度:指色彩的亮度或明度。颜色在明暗、深浅上的不同变化,也就是色彩的又一重要特征,即明度变化。
13、色彩的饱和度:指的是色彩的纯度,纯度越高,表现越鲜明,纯度较低,表现则较黯淡。
14、色彩的互补:同一物体,在不同的光源照射下,会呈现出不同的色彩关系,但有个共同特点,就是物体受光部和背光部色彩会呈现互补关系,这也是光色变化的最基本规律。阳光色性偏暖,因而,物体受光部偏暖,背光部和阴影偏冷。比如,金色晚霞映照下,物体受光部罩染了一层金黄色,而物体的暗部则会呈现紫灰色。此外,光线的强弱也决定了色彩对比的强弱,光线强时,物体受光部和背光部分冷暖对比强烈,反之,则相对降低。明白色彩的互补性,合理地运用色彩对比,能使色彩熠熠生辉。但也应注意,对比要有度,一般情况下,互补颜色双方面积不能相近,要一方大一方小;纯度不能相近,要一方纯一方灰;明度不能相近,要一方亮一方暗。对于与画面冲突的色彩,要进行适当处理,降减对比,使之与画面协调。大协调小对比,才能形成既对比又协调的色彩关系,成就色调。
15、色彩对比:主要指色彩的冷暖对比。电视画面从色调上划分,可分为冷调和暖调两大类。红、橙、黄为暧调,青、蓝、紫为冷调,绿为中间调,不冷也不暖。色彩对比的规律是:在暖色调的环境中,冷色调的主体醒目,在冷调的环境中,暖调主体最突出。色彩对比除了冷暖对比之外,还有色别对比、明度对比、饱和度对比等。
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16、墨分五彩:中国绘画的专用名词之一。“墨即是色”,指以水调节墨的浓淡表现事物的五色之相。尽管各家对“五色”说法不一,或指焦、浓、重、淡、清,或指浓、淡、干、湿、黑,然其用意可以肯定,即要求黑色有丰富的变化,犹如有青、黄、紫、翠等诸多颜色一样,描绘出事物气韵生动的本象。墨的浓淡变化就是色的层次变化,“墨分五彩”,色彩缤纷可以用多层次的水墨色度代替之。北宋沈括《图画歌》云:“江南董源传巨然,淡墨轻岚为一体。”就是说的水墨画。唐宋人画山水多湿笔,出现“水晕墨章”之效,元人始用干笔,墨色更多变化,有“如兼五彩”的艺术效果。唐代王维对画体提出“水墨为上”,后人宗之。长期以来水墨画在中国绘画史上占着重要地位。用中国特制的烟墨构成的“水墨画”成为中国画特有的一个画种。墨可分作墨、淡墨、浓墨、极淡墨和焦墨五墨,即焦墨(原墨)一浓墨一重墨一淡墨一清墨五层次。
17、“大象无形”:出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到“道”的至高至极境界时,引用了“大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形”等说法,意思是:“最白的东西好象是污浊的,宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟较晚,宏大的音律听上去往往声响稀薄,宏大的气势景象似乎没有一定之形”。“大象无形”可以理解为:世界上最伟大恢弘、崇高壮丽的气派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表现出“气象万千”的面貌和场景。
18、樱宁:“婴宁”出于《庄子大宗师》,其中有所谓“撄宁”,指“撄而后宁”,即经困扰而后达成合乎天道、保持自然本色的人生。“樱”是指纷乱、扰乱的意思。“宁”是指心神坦然宁静意思。也就是说;在身处纷乱之中,来获得内心的平静。
19、胎息:又称“脐呼吸”、“丹田呼吸”。像婴儿一样用脐呼吸。语见《抱朴子释滞》:“得胎息者,能不以口鼻嘘吸,如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸,如在孕胎之中,即是胎息。实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰:“人能依婴儿在母腹中,自服内气,握固守一,是名胎息。”
20“汉王开汉业”“石圣拜石兄”:“汉王开汉业”本为“汉中开汉业”为对应下文“石圣”,改为“汉王开汉业”;“石圣拜石兄”:石圣乃米芾,米芾拜石故事中,既曾称石为石丈,也曾称石为“石兄”,此文取后者。


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发表于 2013-11-10 19:43 | 显示全部楼层
精美汉江石!极具文化底蕴!
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 楼主| 发表于 2013-11-10 20:21 | 显示全部楼层
秀石居士 发表于 2013-11-10 19:43
精美汉江石!极具文化底蕴!

谢谢秀石居老师关注支持!

子雍此次送展石有三方,得金奖两方。

此次安康汉江奇石博览会共展出精品奇石600余方,评出金奖36方;汉中送展奇石72方,获金奖5方。
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 楼主| 发表于 2013-11-10 20:26 | 显示全部楼层
子雍的三方奇石入选汉中市观赏石协会送展作品,进入安康博览会参展--图中展台下层三方规格较大的石头:


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发表于 2013-11-10 20:29 | 显示全部楼层
漂亮美石,欣赏!
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 楼主| 发表于 2013-11-10 20:36 | 显示全部楼层
真石大美 发表于 2013-11-10 20:29
漂亮美石,欣赏!

谢谢真石大美老师关注支持!

子雍送展三方,获金奖两方!下图红线圈中两方即为金奖石。左为汉江画面石“观音”;右为汉江黄蜡石“吼”:

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