中国奇石网论坛

 找回密码
 注册

QQ登录

只需一步,快速开始

载入中...
 
查看: 1051|回复: 18

荣石居赏石心得诗文小汇

[复制链接]

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

发表于 2017-7-5 09:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 09:13 编辑

荣石居赏石心得诗文小汇

           
                                    目      录


2楼     古鉴-后蜀国耻   
3楼     海上生明月 天涯共此时
                     ------月亮石的文化根源初探   
4楼     七律  赞长江石   
5楼     泸州石友寻石歌   
6楼     东西方赏石的历史渊源以及不同特
点                        

7楼     七律 赏成都好石家《红梅》石题咏   
8楼     泸州赏石文化专题报道   
9楼     芙蓉石分类浅说   
10楼     芙蓉石名称小议  
11楼     浅议长江石的清洗和养护  
12楼     长江红石头的分类、赏玩及保养要诀   
13楼     从供求关系看长江石的市场价格趋势   
14楼     长江松花石浅谈   
15楼     给石头配诗的基本原则   
16楼     泸州空心石的传说   
17楼     长江烫画石简介   
宁静致远  淡泊明志
载入中...
 
中国奇石网 - 声明

1、[严正声明]本站所有的资料或信息(例如交易信息或各类广告),仅供访问者参考,不承担因此给您带来的任何责任;
2、本站所有言论和图片纯属会员个人意见,与本站立场无关,如有侵权问题,请立即告知本站,本站将及时予以删除并致以最深的歉意;
3、风险提示:建议买卖双方采用淘宝(支付宝)交易或 站内担保 交易,以防被骗。不怕风险不想通过淘宝(支付宝)或 站内担保 交易的,请尽量选择安全性“相对”较高的通过本站实名认证的卖家(或买家),并注意控制为小额交易,同时还需注意实名一方账户或收货人地址是否与实名认证中的实名相同,如有不同务必采用担保交易。

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:12 | 显示全部楼层

古鉴-后蜀国耻.jpg

                     古 鉴 —后蜀国耻

                                       四川泸州 万德荣

                                           2004年9月

              (发表于《石友》杂志2005年第1期、《中华石文化报2007年第8期)



         古人云:以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴替,以人为鉴可明得失①。
        此石《后蜀国耻》属长江石中的名贵石种—芙蓉石(宜宾、泸州一带叫牡丹石)。其纹理鲜艳红丽,反差强烈。但并未构成常见的山水花草人物等图像,出人意料地构画了一座城。城上白旗高挂,城下洞门大开,颇似城中的人战败投降的情景。这不禁让人想起了一段历史。
       公元965年,宋太祖赵匡胤派兵攻打后蜀。后蜀主孟昶生活奢靡,聚集一帮文士成天饮酒赋诗踢球,不理政事,虽有兵二十万却没有战斗力,故后蜀主不战而降。其妃子花蕊夫人徐氏愤而写《述亡国诗》以记之:
                                君王城上竖降旗,妾在深宫哪得知?
                                二十万人齐解甲,宁无一个是男儿?

         十年后,与后蜀国情相似的南唐,也因后主李煜奢靡无度,只知赋诗填词,国力渐衰而被宋太祖所灭。
         至此,我不禁感慨万分,也赋诗一首以叹之:
                                 后蜀南唐类一家,诗词歌赋玉庭花②。
                                 奢靡祸国敌军至,城上红旗换白纱。
         呜呼,此石奇矣!似在警示我们要以古为鉴,奋发图强,不可奢靡,否则历史的悲剧会重演。

                                                                                                



注释:
        ①语见《新唐书·魏征传》。
        ②玉庭花:即《玉树后庭花》,南北朝时期陈朝后主陈叔宝所写的曲子词,表现宫廷的奢靡生活。不久陈朝被隋文帝所灭,此曲即被视为亡国之音。一般简称《后庭花》,这里因格律的需要避开“后”字。

宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:16 | 显示全部楼层
月亮石.jpg

海上生明月   天涯共此时

    ——月亮石的文化根源初探


发表于《石道》杂志2006年第一期。
2013年9月 在泸州长江奇石文化论坛交流
四川省民间文艺家协会会刊《巴蜀风》杂志2014年第一期)


四川泸州:万德荣


               
      月亮石是画面石的一个细类,是中国赏石特有的石文化现象,在中国赏石文化中占有重要地位。其主要特征是在石头的主画面的突出位置上,有一个圆形,半圆形或者弧形的图案,极象夜空中的月亮;在月亮的旁边(或下边)配有其他图形:或如茫茫大海波涛滚滚,或如片片彩云争相追月;或如山川河流,花鸟林木。画面生动,意境深远,深受人们喜爱,被广大石友争相收藏。有的石友还办起了以月亮为收藏主题的月亮石馆,数百方月亮石千姿百态争相辉映,光彩照人,真是叹为观止。

      人们为什么这样喜爱月亮石呢?究其根源,在于月亮石的相似物体——夜空中的月亮受到中华民族世世代代的全民性的喜爱。在中华民族文化的历史传承中,形成了灿烂的月亮文化。月亮石的文化内涵植根于中华民族传统文化的深厚土壤。

      在中华民族传统文化中,月亮是最富有文化韵味的一个自然物体。首先,月亮是光明的象征。远在上古时代,我们的祖先就认识到日月相推而明生焉(《易·系辞下》),并用两个象形字组合创造出字,会意表达光明、明亮的意义。人们都憎恶黑暗,向往光明。黑暗代表丑恶,光明即是美好。这个美好的字,中华民族从古到今用了几千年,而且还将世世代代用下去。

      由于月亮被我们的祖先认为是美好的自然物,围绕着月亮便产生了许多美丽的神话故事。例如:著名的《嫦娥奔月》、《吴刚伐桂》、《月下老人》等故事,家喻户晓,代代相传。因此,对月亮的美好认识,在中华民族人们的心中可说是根深蒂固。

      早在五六千年前,我们的祖先就掌握了月亮围绕地球运转盈亏圆缺的规律,并以此为根据制订出了太阴历月亮历,再结合根据地球绕日运行的规律制订出的二十四个节气,采用置闰的方法,制订出了世界上最早的阴阳合历——夏历(今俗称农历),既用于纪年记时,又指导农业生产,为中华民族的历史发展和世界文明的进步,做出了重大贡献。

      在中华民族传统文化中,亲人讲究团聚,做事喜欢圆满。农历的每月十五夜,月亮又大又圆,特别是农历的八月十五夜,秋高气爽,月白风清,月亮就更显得大而圆、明而亮了。我们的祖先把这一天定为中秋节,届时就合家团聚,做月饼、打糍粑、吃团圆饭、喝团圆酒;入夜后,再共赏中秋月。一派祥和幸福,其乐融融。这个民俗节日,也代代相传直到今天。

      中秋节强化了月亮的团圆、圆满的象征意义。因此,那些因为做官、经商、求学、游历等各种原因离家在外的游子们,见到明月,就会产生各种思念之情。这种思念之情,成为历代迁客骚人吟诗作赋的重要内容。

      首先是望月思乡。唐代诗人李白的《静夜思》床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡,明白如话,脍炙人口,千古流传,妇孺皆知,是望月思乡的代表作。杜甫的《月夜忆舍弟》也吟出露从今夜白,月是故乡明的句子,充分表达了他对家乡的热爱与思念。类似这样的望月思乡的诗文不胜枚举。

      其次是望月思念亲人。思乡,归根到底是思念故乡的亲人。所以,见到明月之时,往往引起对亲人们的强烈的思念。而且,这种思念是双向的,在外的游子思念故乡的亲人,在家的亲人思念在外的游子。唐诗《春江花月夜》中白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。是游子思念在家的离人(妻子),昨夜闲谭梦落花,可怜春半不还家。江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。则描述了在家的妻子对离家在外的游子的思念和盼望游子早日回家的急切心情。宋代词人朱敦儒在《临江仙》中的月解团圆星解聚,如何不见人归?也是见月思人之佳句。苏东坡的《水调歌头》明月几时有也写于八月中秋之夜,赏月感慨,思念亲人,成为千古绝唱。

      第三是在月光下吟唱爱情。爱情是人类文学艺术永恒的主题,在月亮文化中也占有一席之地。最有代表性的当数《月下老人》的传说。月下老人是中国传统文化中的爱情之神,主管人间男女婚姻,其履行职权时,也在月光下进行(见《唐人小说·李复言〈续玄怪录·定婚店〉》)。古今恋人相爱,也多在花前月下,卿卿我我。在民族文学中也有大量的诗词歌赋吟唱月亮下的爱情。唐代诗人张九龄《望月怀远》海上生明月,天涯共此时。情人怨遥夜,竟夕起相思……的诗句非常有名,写情人远隔天涯,思念真挚缠绵,却因共赏一轮明月而万里相牵,是何等的美好啊。今有流行歌曲《月亮走,我也走》,写一年轻女子与从军的小伙月下送别,情真意切,温柔甜蜜,令人陶醉。经典民歌《敖包相会》歌唱月亮下的爱情,传唱了大半个世纪,不但唱红神州大地,还唱出了国门。

      第四:描写月夜美景。在月亮文化中,还有一类诗文与离愁别绪无关,与爱情亲情无缘,专写月夜美景。唐代诗人王维《山居秋暝》中,明月松间照,清泉石上流,以及《鸟鸣涧》中月出惊山鸟,时鸣春涧中等,都属此类名句。现代文学家朱自清的《荷塘月色》,对月色美景的描写,细致入微,新颖别致,为现代美文的经典之作。艺术都是相通的。音乐中也有许多曲子用音乐形式来表现月亮的美丽。民间二胡演奏家瞎子阿炳就通过《二泉映月》塑造了月照泉水,泉水映月的美丽景色的音乐形象。传统民乐合奏曲《彩云追月》也通过婉转动听的旋律表现了明月在彩云飘移中忽隐忽现的美丽景色。广东音乐中尚存民乐合奏曲《平湖秋月》,如此等等,数不胜数。

      灿烂的月亮文化,为月亮石提供了深厚的文化艺术土壤。纵观当今在书报杂志上刊登面世的月亮石,无一不和月亮文化紧密联系。

       甘肃石友、军旅藏石家郑忠先生的《嫦娥盼羿》①就是以《嫦娥奔月》神话故事的结局来立意命名的。河南庞武魁的河洛石《月上柳梢头》②,其立意与题名来自宋代词人朱淑贞的《生查子》中的诗句。泸州石友邵小彦原藏的长江石《望月怀远》③,画面为一弯新月月挂在天空的右上方,天空的左上方飘着一片云彩,月下一位身材比例极佳的人物面朝新月作沉思状,很有意境,已然如张九龄的诗歌《望月怀远》的诗意画,十分精妙,故此直接以张九龄的诗题命名为《望月怀远》,颇为得当。河南祁虎青所藏黄河石《海上明月共潮生》④直接用唐诗《春江花月夜》中的句子立意命题,直观形象。广西桂平甘海功的浔江石《思乡曲》⑤,用华人普遍具有的望月思乡的情绪作题名,命名不提字,也很巧妙。此类佳例,不胜枚举。而那些深藏于石友之家的月亮石,同样是植根于民族传统的月亮文化。例如:《泸州奇石网》站长陈琥先生所藏的长江月亮石《山高月小》,其立意与题名来自宋代大文豪苏东坡的《赤壁赋》。泸州藏家罗猷江先生收集长江奇石近三十年,收集主题就是月亮石。现已有月亮石数百枚,《明月松间照》是其代表石之一,此石的立意与题名出自唐代诗人王维的诗歌《山居秋暝》。

       综上所述,可知月亮石的文化内涵植根于中华民族传统文化的深厚土壤,没有中华民族传统特色的月亮文化就没有中国赏石特有的月亮石文化。

   我喜爱月亮石,因我深爱着具有中华民族传统特色的月亮文化。
                           
                                                                  (说明:本文完稿于2005.6.20)

注——石照举例出处:
①《嫦娥盼羿》见《石友》杂志2005年第1期封面石照;
②《月上柳梢头》见陈东升主编《中国奇石盆景根艺花卉大观》上部彩页;
③《望月怀远》见黄吉荣主编的《天地烙印》第121页;
④《海上明月共潮生》见陈东升主编《中国奇石盆景根艺花卉大观》下部彩页
⑤《思乡曲》见《石道》杂志2004年第5期第46页



宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 09:34 编辑

                七律 赞长江石

                                            
四川泸州   万德荣


            长江石品种丰富, 其喜庆热烈的长江红, 高贵华丽的芙蓉石,形体多变的玄武绿, 晶莹剔透的雨花石, 早就美名远扬,为海内外广大石友所喜爱。图纹精美、内容丰富的画面石, 目前正异军突起, 以崭新的面目登上了中国石坛。综观长江石, 千姿百态,内容广泛, 内涵深刻, 大凡古今中外人物事件、山川湖海、日月星辰、花草树木、飞禽走兽等世间物象, 在长江石上都有所表现。或如书法、或如绘画、或如雕塑, 让人观之赏之, 赞之叹之,无不为大自然之神奇所折服。
今赋七律一首, 盛赞长江石。

                        奇花异草石中栽,  瑞兽珍禽天画来 。

           四海五湖放眼目, 千山万水阔胸怀。

           古今淑女身姿丽 ,中外名人画像排。

           
不尽石中佳世景, 万千气象汇荣台。


        
注:荣台,这里指展现长江奇石风采的光荣的展台。
   
附:图例

奇花异草石中栽(植物)
1.奇花异草石中栽副本.jpg
瑞兽珍禽天画来(动物)


2.瑞兽珍禽天画来副本.jpg

四海五湖放眼目(湖海)
3.四海五湖放眼目.jpg

千山万水阔胸怀(山川)

4.千山万水阔胸怀副本.jpg

古今淑女身姿丽(女子)
5.古今淑女身姿丽(组合)副本.jpg
中外名人画像排(男子)
6.中外名人画像排.jpg
不尽石中佳世景(事件、生活、器皿)
7.不尽石中佳世景副本.jpg
万千气象汇荣台(气象、日月星辰)
8.万千气象汇荣台副本.jpg







宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 10:24 编辑

泸州石友寻石歌(配图欣赏)

              四川泸州   万 德 荣        

           (2005年8月)


寻石早起五更寒,拂晓已到长江边。江水滔滔东流去,浪花拍击卵石滩。
1 拂晓已到长江边.jpg
滩上奇石早捡尽,欲寻精品似登天。幸有工人淘砂石,硕大卵石堆成山。
老张老李众石友,争相卵石堆上走,东瞧西看细搜寻,心仪宝贝捡在手
2 老张老李 争相卵石堆上走.jpg
金江冲来芙蓉石,国色天姿石中王,终年难得见一块,偶得一块喜若狂。
3.jpg
长江碧玉灿悠悠,千寻不见令人愁,大红碧玉拾在手,幸福泪水两颊流。
4.jpg
更有长江画面石,内容丰富美名传,世间万象皆绘尽,鬼斧神工出自然。
"王者风范"金狮子,"庄周梦蝶"蝶翅翻“奔马"更胜悲鸿笔,成画早已千万年。①
5.jpg 6.jpg
石友渴望得好石,餐风饮露找苦吃,浑身上下泥点点,背篓沉重腰不直。


7 背篓沉重腰不直.jpg
太阳当顶午正餐,石友河边啃干粮,饼干蛋糕矿泉水,胜过茅台烤全羊。
红日西沉落西山,石友选石在河滩,优存劣汰细斟酌,心中好石往家搬。
石友爱石已痴狂,从早到晚寻石忙,事事围着石头转,一天不寻心里慌。

8 石友寻石已疯狂.jpg
夏秋涨水闲家中,石友工作未放松,清理命名又配座,放上案头拜石兄。
精品奇石上展架,石屋虽小乾坤大,天下奇观家中藏,石友心里乐开花。
9  精品奇石上展架.jpg
注:
①"王者风范"、"庄周梦蝶"、"奔马"三石均为泸州长江石的代表,分别为泸州石友刘奇、陈德 林、姜勇收藏。



宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 10:31 编辑



巴西水晶.jpg

简述东西方赏石的历史渊源 略谈东西方赏石的不同特点

                            四川泸州    万德荣

                                ( 20059 )

                                 

     一。东西方赏石的历史渊源:
      
(一)。赏石文化发源于中国,至今已有上千年历史。大致可分为四个阶段:
        1
。蒙胧期(孕育期):春秋战国——魏晋南北朝
         
这一时期的主要表现有: 秦王朝的阿房宫、汉王朝的未央宫上林苑等皇家林园已开始用形状奇特的石头装饰、点缀林园。南朝的江淹在诗中已有崦山多灵草,海滨饶奇石的句子;郦道元在《水经注。江水》一段中写到盛弘之谓空泠峡,上有奇石如二人形攘袂相对。这一时期个人藏石还很少,有文字记载的仅陶渊明藏有一块醒酒石     
         2
。形成期:隋唐时期
         
这一时期已在帝王贵族以奇石点缀宫苑的同时,发展到文人雅士达官个人收藏,并引向民间,形成中华奇石发展史上的第一次热潮。标志有:李白、杜甫、白居易、刘禹锡、陆龟蒙、皮日修等著名诗人留下了不少咏石诗。白居易为当朝权贵牛僧儒写的《太湖石记》,比较全面地阐述了奇石鉴赏的有关理论,并在自己的庭院里大量藏石。当朝宰相李德裕在洛阳的平泉山庄藏石千余枚,也藏有一块醒酒石,此石躺卧能醒酒,用水沃之能现山水林木图像,是有记载的最早的画面石。此时,大唐的赏石藏石之风,开始传入高丽——即今天的朝鲜、韩国。
        3
。繁荣期:北宋——南宋时期
        
皇帝爱石,臣民效之。宋徽宗精通书画,也爱奇石。留下千古骂名的花石纲事件,就是官僚为讨好宋徽宗在苏州搜集奇石造成的丑剧。在这样的世风下,官僚文人雅士爱石之风迅速流行。著名书画家米芾痴迷奇石,提出了瘦、皱、漏、透的赏石原则,影响至今。此期出现了苏轼、欧阳修、王安石、黄山谷、陆游、叶梦德等一大批文人、官僚玩石、藏石、写石、画石。更有杜宦出版了世界上第一本奇石专著《云林石谱》,全面介绍了当时已知的石种,对后世产生了极大影响。
        4
。鼎盛期:明清时期
        
明清两代的皇帝大多是奇石爱好者,而且赏石玩石之风已普及到士兵、平民,赏石理论日趋完善,奇石专著层出不穷,石种不断增加,奇石观赏已影响到文学创作。明清流传至今的石谱、石录、石鉴等在十种以上,最有代表性的有明朝的林有鳞的《素园石谱》和文襄享的《长物志》,《长物志》第三卷《水石》论水8篇,论石10篇,真知酌见很多,对日本的赏石产生了很大的影响,今天日本称奇石为水石,即来源于此。这期间,雨花石的发展更是迅速,促进了以图案观赏为内容的赏石新潮,对后世影响很大。   
        5
:赏石的全新时期: 民国期间战乱纷纷,但也出了不少赏石名家, 南许北张为代表。南许指上海的许问石,“北张指天津的张轮远,两人都以收藏雨花石而名扬天下,张还著有《万石斋灵岩石.大理石谱》,率先提出从形、质、色、纹等方面品赏奇石的新理论。二次大战以后, 中国的赏石藏石活动间断了几十年,上世纪70年代中国台湾率先兴起赏石热,80年代两岸开始三通,逐渐影响大陆,之后,中国的赏石活动如火如荼,迅速兴起,进入了赏石文化的新时期。
   
(二)赏石文化由中国传入邻国;
       1
。唐朝中后期传入高丽(今朝鲜、韩国)
        2
。公元1200年前后,即北宋中后期传入日本。传入日本初期跟着中国称盆石,后来改称盆山1905年后改称水石
        3
。新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚等国的赏石,由华侨的带动而兴起。
      
(三)。由亚洲邻国传入西方各国:
        
上世纪80年代,欧洲人从日本的盆栽照片上认识了赏石,便逐渐兴起赏石之风。
        1989
年,欧洲成立了西方的第一个赏石组织意大利水石协会1992——1993年,佛罗伦萨水石协会、法国水石协会、不列颠水石协会、南非水石协会、欧洲水石协会等赏石组织相继成立。之后,美国也陆续成立了加利福尼亚水石协会、北美观赏石协会等组织, 加拿大也成立了以华人为主的雅石协会。赏石活动开始在世界范围风行起来。
      . 东西方赏石的不同特点:
      (
)赏石观不同:
      
东方赏石多以人文赏石观为主导。中国和受中华传统文化影响较深的亚洲国家如日本、韩国、新加坡、泰国、印度尼西亚等,在赏石方面,偏爱造型奇特、形神兼备、以形寓理的奇石作品,以奇石为载体进行文化艺术、历史典故、道德情操等主题的创作,主要以人文科学为指导,属于艺术类型的赏石。
      
西方赏石偏重于科学赏石观为主导。西方赏石以形式美学及相关的地学知识(矿物岩石学、古生物学、陨石学、色体矿物学等)为指导,在注重奇石的外表艺术性和美学价值的同时,还重视奇石中科学美的内涵,是偏重科学类型的赏石。
       (
),赏石对象和内容不同:
      
西方赏石推崇矿物晶体、古生物化石和天外来的陨石等。对矿物晶体观赏石的品评,不在于晶体象什么,或有什么寓意,而是着重审评晶体构造的完美程度和神奇的几何造型,以及晶体的色彩、光泽、质地、透明度,包体的稀有性,共生体的组合是否协调、珍奇、稀有。同时还要探究这些晶体的物理化学性质和矿床地质环境,从结晶学、光学、色彩学、物理化学及几何结晶学角度去发掘晶体的美和神奇,从科学角度评价石头的可赏性和艺术品味。
        
东方传统赏石对象,主要有造型(象形)石、图案(画面)石两大类。东方传统品石,一般不探究石美的地质成因,而是较多地赋于人的精神观念,实际是将石的自然属性人格化,、品格化了,追求的是奇石中蕴涵的诗情画意。例如, 对图案石,观赏者最关注和倾心的是它的内涵意境,不但要图案优美,还须颜色相合,质地优良。石上的山水、花鸟、人物、走兽等图形、意境,都是依*人的艺术灵感和丰富的想象力发掘出来的。
      
西方赏石界一般不注重图案石的观赏,也不会产生东方人的神思遐想。
    (
),赏石时涉及的文化范畴不同:
      
东方赏石涉及的文化范畴十分广泛。赏石实践中要借鉴历史知识、文学典故、民风民俗学、神话传说、音韵知识、宗教思想、哲学、伦理学、心理学等人文科学,主要以广博的人文科学为指导。从美学角度看,包括形式美、艺术美、社会美、空间美等。
      
西方赏石所涉及的相关科学知识,除美学、艺术外,主要是结晶学、矿物岩石学、古生物化石学、陨石学、色彩体学等地学及相关知识。
       结语: 东西方赏石文化的差异,是由各自的历史文化背景、心理性格、信仰理念和美学思想等因素决定的。了解这些差异,对促进我们努力学习相关知识,提高自己的赏石、藏石、或经营水平,必有很大的帮助。
       :此文主要参考了中国的杨忠耀、李志坚、日本的春城溪水等先生的相关文章,目的在于以此和石友们共同学习、共同提高。     


广西产磷氯铅矿晶簇.jpg 黄铁矿.jpg 孔雀石.jpg

1 拂晓已到长江边.jpg
2 老张老李 争相卵石堆上走.jpg
3.jpg
4.jpg
5.jpg
6.jpg
7 背篓沉重腰不直.jpg
宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 10:41 编辑

红梅.jpg



      七律  赏成都好石家《红梅》石题咏

  
  
                                             泸州: 万德荣

             (2006年6月)



                   凌厉冰霜铸蕊魂,   严寒傲步雨纷纷。

    红花敢向雪中放,   绿树勇先天下春。

   “疏影横斜水清浅,  暗香浮动月黄昏”。

    四君三友梅居冠,   石上丰姿万代存。




宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 10:39 编辑

          泸州赏石文化专题报道

                                              四川泸州   万德荣


(本文发表于《石道》杂志2007年第5期、《泸州文艺》杂志2012年第6期)



                                          一、 总    述

        泸州市位于四川盆地南部, 川渝黔滇结合部。东与重庆江津市接壤; 南与贵州遵义市和云南昭通市为邻; 西接四川宜宾市和自贡市; 北连四川内江市和重庆永川市。下辖江阳区、龙马潭区、纳溪区、泸县、合江县、叙永县、古蔺县, 总面积12000多平方公里, 总人口480万。市政府驻地江阳区, 距成都290公里, 离重庆210公里。长江自西往东, 从宜宾市的江安县流入, 经纳溪区、江阳区、泸县、合江县,再流入重庆的江津市。

        泸州市奇石收藏有较好的群众基础, 全市爱好奇石收藏的石友数千人。现有奇石协会5个, 分别是: 泸州市奇石协会、泸州女子爱石协会、江阳区雅石研究会、泸天化奇石协会、龙马潭区长江奇石协会。5个协会注册会员约600来人。

        在长江上游一线, 泸州人玩石起步较早, 1995年, 率先成立泸州市奇石协会, 并首次提出"长江奇石" 这一名称, 率先创办《长江石报》, 多次举办“长江奇石展”, 在沿江一线起了带头的作用。2003年9月, 举办了《庆祝泸州市建市20周年长江奇石展》,共展出精美的长江奇石1000多枚, 在沿江一线、在四川省内都产生了很大影响

        二、长江奇石资源在泸州境内的分布

        泸州的奇石资源异常丰富。万里长江从宜宾市的江安县流入泸州, 经纳溪区、江阳区、泸县、合江县,再流入重庆的江津市, 境内的河道总长133公里, 滩涂碛坝50多个,蕴藏着大量的沙金和美丽的奇石, 是上天赐与泸州人的珍贵的宝藏。 产石较多的主要的大碛坝有: 大渡口中坝、大中坝、华阳水中坝、蓝田火焰碛、张坝关刀碛、高坝乌棒碛、芙蓉坝、中兴陡坎子、弥沱中坝、临江雷渡碛、合江罗家碛、榕山关刀碛等20多个。其中最为重要的碛坝首数蓝田坝火焰碛。蓝田坝河滩面积大,东西长约 5公里,南北最宽处近1公里, 卵石层厚达20米以上, 蕴藏的卵石之多, 实属罕见! 加上蓝田坝是泸州近郊, 泸州城区的城市建筑用沙石, 主要就靠蓝田坝挖掘开发来提供。作为淘金筛沙石的副产品, 泸州的长江奇石至少有一半以上来自蓝田坝!

        蓝田坝经过20多年来的开发, 目前已经进入尾声;  其他碛坝却基本未挖掘, 虽然表层的奇石已经被捡殆尽, 但是下面还有更多的奇石等待人们去发现。

        泸州长江奇石还有一个特殊的分布: 已经被石友们寻找回去的奇石, 大量地“蕴藏”在石友的家中, 藏石数吨的非常普遍, 藏石几十吨的也很多, 藏石上百吨的也大有人在。

        泸州的长江奇石具有可持续发展的潜力。


        三、泸州长江石的主要石种

        长江流域面积广,  流经地区的地质情况复杂, 奇石的种类异常丰富。因此, 泸州长江石的石种至少上百, 绝大多数还没有深入研究,也不能尽列, 故只能列举产量较大的典型石种。

        (一)从审美形式分类看, 主要有以下石种:

        1. 画面石(图纹石):  这是泸州长江石的代表石种, 产量大, 内容广泛, 但凡世间物象,都有所表现。泸州画面石具有书画的特点: 文字石如书法, 山水风景如国画, 花鸟虫鱼栩栩如生, 人物写意生动传神。相当一部分画面石构图合理, 主题明确, 内涵深刻, 达到精品、极品、甚至神品水平, 在国际国内石展中屡获大奖。画面石的构成比较复杂, 各种质地的卵石例如绿泥石、长江红、黄蜡石、芙蓉石等都能形成画面, 但以石英粉砂岩经锰铁矿液浸染形成画面的石头为多; 图纹成因也有浸染、镶嵌、浮雕、沉积纹理等多种形式。泸州画面石水洗度好, 图纹精美, 深受欢迎, 尤其是精品画面石十分抢手。

        2.象形石( 形石): 象形石不是泸州长江石的强项, 但也有产出, 部分精美者也极受欢迎, 也曾在国内大赛中摘金夺银。各种质地的石头都可能形成象形石,以绿泥石质地的为多见, 以长江红质地的为珍稀; 雕塑特征越突出, 品位越高。象形的对象多为人物、飞禽走兽、瓶罐酒坛等, 僧佛象形石最受欢迎。以欣赏特殊造型的抽象石也归在形石类。
3.质色石: 这类石头以欣赏质地和色彩为主。代表石是长江红、绿泥石(含绿釉石)、黄碧玉(俗称黄蜡石)、黑碧玉(也称墨玉)等。这类石头质地细腻, 色彩鲜艳:或红得热烈喜庆, 或绿得青翠环保, 或黄得高贵华丽, 或黑得安详稳重,深受海内外石友喜爱。这类石头如果形成画面, 或石体象形状物, 更是身价百倍。

        (二).从石体的地质构成看, 主要石种有:

        1. 芙蓉石    泸州本地称牡丹石, 属于变质石英岩类卵石, 硬度在摩氏6度以上。其纹理与色彩的典型特征是: 由锰离子致色形成的深紫色线条勾画出一个个的花瓣, 紧挨着线条内侧, 是由铁离子致色形成的红色区块, 这些红色从线条内侧起, 由浓向淡, 向下一个花瓣过渡, 到达下一个花瓣的外沿时, 已淡变为黄白色。如此循环往复, 使芙蓉石美丽无比。芙蓉石的色彩与花纹有多个变种。从颜色看, 有红芙蓉、白芙蓉、紫芙蓉、黑芙蓉, 以红芙蓉为贵。从纹理看, 有花瓣芙蓉、云水芙蓉、血筋芙蓉、丝线芙蓉、油彩芙蓉等, 以形成物象者为贵。由于芙蓉石天姿国色, 高贵华丽, 深受海内外石友喜爱!(篇幅所限, 另文专述)

        2. 长江红    属硅质岩, 有多个品种。最有代表性的是隐晶质的碧玉岩, 石质细腻, 呈胶质状, 上油后有微透明感, 不吃油, 石皮上多有指甲印, 泸州石友称这类石头为红蜡石。还有一种是石英粉砂岩, 石质稍粗, 上油后保持时间不如红碧玉长, 泸州石友称红石头。这两类石头的颜色都可以有大红、深红、锗红等, 都可以只欣赏颜色,少数个体形成僧佛象形石, 都被看成红福齐天; 顶端特红者又被读成红运当头。长江红因红艳喜庆, 寓意吉祥, 因此人见人爱。

        3.. 绿泥石   绿泥石是俗称, 正名应叫玄武绿, 即绿色玄武岩。绿泥石是一个较大的石种, 包含葡萄石、梅花石、绿釉石、光皮绿泥石等亚种。葡萄石因石体表面有一个个似葡萄状的浮雕颗粒而得名, 以颗粒大而饱满、色彩翠绿者为佳。梅花石也有似葡萄状的或浮雕或平面的颗粒,另生有线状图纹在石面支撑着颗粒, 有如正开的梅花枝条, 故名梅花石; 色彩翠绿者称绿梅, 颜色深黑者称墨梅。绿釉石是绿泥石中的质地最佳者, 致密细腻, 有形者既可赏形也可赏质色, 无形者可以单赏质色。光皮绿泥石产出量大, 以象形状物者为赏玩对象, 雕塑特征突出者为上品, 形成画面的为珍品,  无形无图者为弃石。  
        绿泥石与长江红相比, 硬度稍低, 约在5.5-6.5度之间, 审美形式以象形石为主, 少数形成画面的, 就比较珍贵。 绿泥石青翠环保, 绿通禄, 寓意吉祥, 是长江石中叫得响的石种之一。

        4. 雨花石   在泸州,雨花石的界定范围比南京雨花石窄,通常指细腻润透、色彩丰富艳丽、形成物象的玛瑙质卵石、玉髓质卵石、石英质卵石、蛋白卵石等。 不具备细腻润透特点的一般的石英砂岩卵石, 即使有花纹有物象, 都只能叫画面石或小品石,而不能叫雨花石。不具备细腻润透特点、色彩也不艳丽、也没形成物象的粗玛瑙质卵石、石英质卵石,也不能叫雨花石,只能叫粗玛瑙、白鹅宝。泸州的雨花石因水洗度不够, 多数要经人工打磨才能出彩。也有少数不经打磨也美艳无比的精品。
        泸州玩石崇尚天然,一般的石头 不允许打磨加工, 买进的石品如果发现有打磨的痕迹, 事先卖方又没说明,可以无条件退货。唯有雨花石是特例, 可以打磨。

        5. 黄蜡石  泸州段的黄蜡石产出较以上石种少, 形体变化和个头体量都不大。有部分精美者致密细腻、金黄润透, 可与云南黄蜡石媲美, 泸州石友常用来做雕件, 或雕成12生肖, 或制成吊坠来赏玩。黄蜡石的赏玩主要看石体的天然造型, 形成僧佛形象的为珍, 似飞禽走兽、瓶罐酒坛的也很受欢迎。黄蜡石形成画面的特少, 一旦形成画面, 则异常珍贵。  

        6. 空心石  又称药王石、响石等, 主要产于泸州蓝田牛市坎花果山。系原生铁矿石经风化而成。外表多为褐色, 外壳是褐铁矿, 较粗糙, 内空, 内壁光滑, 含体积收缩的白色粘土结核, 摇动哗哗有声。多数为椭圆、扁平和不规则形, 少数象形状物者为珍。空心石虽非严格意义上的长江石, 但由于在海内外颇有影响, 故此列出。


        四、泸州的奇石市场分布


        泸州的奇石市场虽然有了一定的规模, 但是, 与柳州等地的市场相比, 仍处在发展阶段, 其分布情况如下:
        主城区原有的佳乐奇石古玩城于2008年秋撤销,泸州奇石古玩城搬迁到了城北广场,全市现有一个专业市场, 一个地摊市场; 城东北近郊一个奇石村,  城西南近郊一个奇石村; 纳溪区的顺江街奇石市场; 家庭藏石馆散布城区。
        1. 泸州奇石古玩城:  位于龙马潭区城北广场, 地处隆纳高速公路泸州入口处前边,与泸州汽车总站仅一路之隔,占地面积数千平米, 有专营长江奇石的石馆30多家。泸州市奇石协会的办公室、泸州女子爱石协会的办公室也都设立于内。该奇石城是泸州市目前唯一的专业奇石市场, 石馆集中, 石友众多, 客流量大, 石品精美, 交易活跃, 是参观、考察、选购泸州长江石的必去之地。
        2. 龙泉桥地摊市场   在中心城区主干道的龙泉桥下,是独具特点的长江石地摊市场。每逢周六、周日两天,  各地的石友5点过就来了,少则几十人, 多则上百人, 打着电筒选石卖石, 淘宝捡漏, 熙熙攘攘, 趣味盎然。到8点多钟上班时间,天色大亮时,  石友们各自带着收获渐渐离去, 9点以后, 石友们基本走光了。由于天没亮就开始买卖,天亮不久就散场,被戏称“鬼市”。
        3.高坝奇石村位于城东北罗汉镇高坝村,离主城区约10公里。 现有奇石经营户40多家, 奇石专业户17家, 最初没有成街市的门面, 都是石农在自家屋内安架子摆石头, 或将石头堆放在庭院中, 供来客选购。2009年起,在该村的农贸市场开出10多家临街店铺,把石头生意做得更加有声有色,。电视台经常报道这个村的奇石活动, 在泸州市名气很大。
        4.何家坝奇石村位于城西南蓝田镇何家坝村, 在321国道线上, 离泸州奇石古玩城约10公里。有奇石经营户几十家。该村紧靠产石量最大的蓝田河滩, 捡石头近便,石品新鲜; 奇石经营户比较集中, 选石购石很是方便。
        5. 纳溪顺江街奇石市场  于2007年初兴起, 位于主城区西面20公里的纳溪区安富镇顺江街, 现已开出经营长江石的店铺10来家, 参与经营的石友数十人(有3家是多人联合经营), 是石友选石购石的新去处。
        6. 家庭藏馆市场   泸州城区、郊区散布着数百个家庭藏石馆, 几乎有一个石友就有一个家庭藏石馆。除少数石友旨在收藏自玩而不卖石外, 多数石友的石头都要转让交易。事实上, 真正的精品好石是放在家里的, 很多重要的成交也都是在家庭藏馆中完成的。因此, 家庭藏馆是一个看不见市场的的奇石市场, 值得重视。泸州家庭藏石馆比较集中的地区有:  市中心的大山坪(含百子图、龙透关),  龙马潭区的南高新区(含柏香林、红星村),  江阳区的茜草坝,  纳溪区的泸天化生活区。在这些家庭藏石馆中, 收藏着大量的精品好石, 也完成了很多精品石的交易。


        五、  泸州奇石市场的交易状况


        泸州的奇石交易, 按场地分, 主要有三种情况:

        一是龙泉桥的地摊交易。这是泸州奇石市场最活跃的交易形式, 每个周末双休日都有成交, 是练眼力比实力的好场所。参与交易的人很广泛, 各个层次的石友都有, 高层次的如石界大腕林同滨先生、重庆奇石藏家刘昌沛先生等也常去这里淘宝, 著名赏石家夏华柄先生更是每周必去; 普通层次的石友占大多数。在这里, 的确可以捡漏, 用较低的价格淘到自己喜欢的宝贝。例如, 泸州石友舒先雄所藏的《和服美女》(图一), 就是在这里用几十元钱捡的漏。

       二是专业市场的店堂交易。这种交易比较正规, 馆主的赏石功力一般都比较强, 对市场价格的走向也比较了解, 所以不易低价捡漏。但是, 市场内店堂林立, 高、中、低档美石都有, 可选范围大, 各阶层的石友都可在这里买到喜欢的石头。因此, 专业市场的总成交远远高于地摊市场。例如: 在奇石古玩城, 恍惚斋馆主杨安林先生的一颗30多公分的长江红, 就被某老板以5位数的价格买走; 美石斋敬碧珊女士的石头, 更是频频以5位数成交。

       三是家庭藏馆的非市场交易。 这种交易不在市场上完成, 却屡屡刷新泸州市场的成交记录, 连专业奇石市场也略显逊色: 2004年4月, 纳溪石友陈云福家藏的一颗芙蓉石以2.2万元的价格成交; 2005年元月, 纳溪石友邹云海家藏的一颗画面石以3.5万元成交; 2006年12月,高坝村石友徐光玉家藏的文字石《四川》(图二)以4万元成交(; 2006年6月, 玻璃厂石友吴波的《争春图》(图三)以8万元成交; 2008年10月,泸天化石友何志祥的《蜀道难》以10万元的价格成交,单石成交最高记录不断被刷新。而这些交易都是在家庭藏馆中完成的,

附图:
图1:和服美女               图3:蜀道难(10万元成交)
图1、图3、合本.jpg
图2:争春图(8万元成交)   图4:中华雄风(12.6万元成交)
图2、图4、合本.jpg
宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 09:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 10:55 编辑

                 芙蓉石分类浅说

                             发表于:《中华石文化报》2008年第7期
                                           《石韵》杂志2009年第5期
                                          《长江石文化》杂志2010年第2期
                                            中国观赏石协会《网刊》第1期(2010.12.)
                                           2012年11月《川台长江奇石文化论坛文集》
                                 

                                                    四川泸州     万德荣   
  
                                                     ( 2007 年 3 月 )


           芙蓉石是长江石中的珍稀名贵品种。其典型特征是纹理大多呈类似芙蓉花的花瓣状,色彩红艳亮丽,表现出喜庆、富贵、高雅的气质,深受人们喜爱。 但是,在玩石的实践中,川渝沿江一带的石友自发地、约定俗成地把一些纹理迥异、颜色不同的石头也归为芙蓉石,这就使芙蓉石呈现出复杂的情况。为了便于交流,提升芙蓉石的赏玩品位,就有必要对芙蓉石的类别进行探索、梳理,并科学地分类。

           有人曾经尝试,从图案内容的角度,把芙蓉石分为人物石、动物石、植物石、景物石等等,效果不是很好,因为,这样的分类适用于所有的画面石,没能体现芙蓉石独具的特色,对提升芙蓉石的赏玩品位作用不大。

           也有人从颜色角度,把芙蓉石分成红芙蓉、紫芙蓉、白芙蓉、黑芙蓉等等,虽说也可以对芙蓉石的表述有一定的帮助,但只能起辅助作用。因为这个颜色上的特点也不是芙蓉石独具的,比如长江碧玉,按颜色也可以分为红碧玉、黄碧玉、紫碧玉、黑碧玉、绿碧玉等等。

           人们在赏玩实践中判断一块石头是不是芙蓉石,并不是根据它的图案内容,也不是根据它的颜色,而是根据纹理来判断的。这就是说,独特的纹理才是芙蓉石的根本特点。要使芙蓉石的分类合理并充分体现其独具的特点,有效地提升芙蓉石的赏玩品位,只有从它的纹理入手,除此之外,别无他途。

         从纹理角度,芙蓉石的分类,主要有以下8种:

         1.花瓣纹芙蓉石(简称花瓣芙蓉) 花瓣纹是芙蓉石最典型的特征: 由锰离子致色形成的深紫色线条勾画出一个个的花瓣,紧挨着线条内侧,是由铁离子致色形成的红色区块,这些红色从线条内侧起,由浓到淡,向下一个花瓣的外沿过渡,到达下一个花瓣的外沿时,已淡得不见红色,往往是如梧桐木板那样的浅黄色甚至是乳白色了。如此循环, 使芙蓉石呈现出独特的美。这种由浓向淡直至无色,称为过渡色,这种过渡色是芙蓉石的重要的审美要素,也是芙蓉石独具的典型特征。这类芙蓉石不容易形成主题画面, 多数为花瓣纹布满石面, 主要欣赏纹理和色彩。有少数个体形成主题,以山景为多见,人物、动物等图案极其珍稀。见图一(杨乔藏)  
图1  花瓣芙蓉  杨焱藏.jpg
                       
  
     2.云水纹芙蓉石(简称云水芙蓉) 其纹理或如飞动的云彩,或如流动的水波, 行云流水一般, 即使没形成主题画面, 也给人美的感受。形成主题画面的, 就更显珍贵。见图二(邹云海藏)
图2  云水芙蓉 邹云海藏.jpg

        3. 丝线纹芙蓉石(丝线芙蓉) 其纹理由若干组不同走向的、弯曲却又平行的细线条构成,其细线如发如丝,十分奇特,故称之为丝线芙蓉。丝线纹构成主题的,十分罕见。见图三(邹云海藏)
图3  丝线芙蓉 邹云海藏.jpg

        
4. 油彩纹芙蓉石(油彩芙蓉) 这类芙蓉石的纹理仿佛用油彩堆砌, 如油画一般, 组成的景物有立体感,色彩丰富而真实,动人心弦。 见图四(荣石居藏)
图4 油彩芙蓉   周忠琴藏.jpg


        
5. 血筋纹芙蓉石(血筋芙蓉)  其纹理表现为网络状, 多为红色, 恰如脊椎动物的血筋布满石面。这类石头,在川渝沿江一带没有恰当的称呼, 可借用金沙江沿岸石友的称呼---血筋芙蓉石。这类芙蓉石以红色为主, 形成主题画面的几率稍大一些。见图五(邹云海藏)
图5 血筋芙蓉 邹云海藏.jpg

        
6.山石纹芙蓉石(山石芙蓉)   这类芙蓉石的纹理线条不流畅,构成的块状纹理或似方非方,如乱石堆砌;或尖锐嶙峋,如山峰兀立。见图六( 佚名石友藏)。
图6  山石芙蓉  万德荣藏.jpg
   

        
7. 兼纹芙蓉石(兼纹芙蓉)  芙蓉石的纹理不但有多种变化,而且,往往有一些个体,其纹理出现复杂化的倾向,一块石头上兼有花瓣纹、云水纹、丝线纹、油彩纹、血筋纹、山石纹等两种以上图纹,不能确切划归哪一类。这类芙蓉石,可以称为兼纹芙蓉。见图七(荣石居藏)
图7 兼纹芙蓉 周忠琴藏.jpg

       8.
特殊纹芙蓉石(特纹芙蓉) 有个别石体具备了芙蓉石的基本特征,但纹理上与上述诸纹理都不同,又不能确切地命出纹理的名称。这类石头,可称为特纹芙蓉。见图八(陈德林藏)
图8 特纹芙蓉 陈德林藏.jpg






管理回复 编辑支持反对

宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 10:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 11:00 编辑

          芙蓉石名称小议

                                        四川泸州   万德荣


                     发表于:《中华石文化报》2008年第6期,
                                   《石韵》杂志2009年第5期,
                                   《长江石文化》杂志2010年第2期,
                                    中国观赏石协会《网刊》2010第1期
                                   


      一.“牡丹石”与“芙蓉石”

        川渝沿江一带:宜宾—泸州—重庆—万州等地的石友,把蜚声海内外的芙蓉石称为牡丹石,笔者经过多年的思索和比较,觉得不妥,理由有:
     首先,河南洛阳已有一种黑底白花的须经打磨才能观赏的石头叫牡丹石(见图一,黄河石友藏), 其命名的历史文化基础,就是因为牡丹花是洛阳的市花,且洛阳的牡丹花在唐朝初期就已名冠天下。该石种具有牡丹花的基本特征,其命名已被中国石界所承认,已具有相当的影响。芙蓉石与之相比, 无论石质、色彩、花纹, 都没有一点相似之处,完全不是一个石种, 再把芙蓉石称为牡丹石, 既重复又易混淆。
1.河南牡丹石  与 2.长江芙蓉石.jpg
     据传,芙蓉石这一名称,是上世纪90年代中由台湾石商命名的。对这种石头,台商不称牡丹石而命名为芙蓉石,是有深刻道理的:河南洛阳的牡丹石命名在先,无须与之争名;况且,芙蓉石的原产地在云南和四川共有的金沙江下游,主产地却在四川凉山州会东县以及川渝沿江一带,芙蓉花则是西南第一大古都、四川首府成都的市花。成都的芙蓉花在唐末五代十国时期就已名冠天下。用芙蓉花给这个石种命名,既有深厚的历史文化基础,也有浓郁的地方特色,因此很快就被中国石界所接受并传遍海内外。(见图二,温江石展卖品)
       在川渝两地以外的赏石界, 普遍都只知芙蓉石,不知牡丹石; 说到牡丹石, 就以为是河南洛阳的黑底白花石。因此, 笔者认为川渝石友应该放弃牡丹石名,与外界石友一致,都称芙蓉石。

      二.白芙蓉与“烫画石”

         白芙蓉在川渝沿江一带被归入“烫画石”, 也值得商榷。
        所谓烫画, 即用烙铁烧红在木版上烙烫作出的画。这种画的特征是:浅黄色的木版作背景, 烙铁烫出的深黄色或者褐色的条纹斑块为图案。长江画面石中有一类石头就具有这样的特征,“烫画石”就被作为长江石的一个子石种名来称呼这类石头。白芙蓉也具有这样的特征。如果从绘画技法看, 把白芙蓉称之为“烫画石”未尝不可。但是, 如果从纹理内容看, 却应该归入芙蓉石。因为, 白芙蓉的纹理与红芙蓉的纹理完全相同,不能仅仅因颜色不同就把它排斥在芙蓉石之外。比方说,红色的芙蓉花就是芙蓉花,白色的芙蓉花就不是芙蓉花,这种看法显然是错误的。对事物的分类,必须使用同一个标准, 否则就会产生混乱。
      怎样区别一般的“烫画石”和白芙蓉呢?主要看纹理:石头图案由花瓣纹、丝线纹、云水纹等芙蓉石特征构成的,就归为白芙蓉(见图三,温江石博会展品);石头图案仅由块状纹样构成,不具备芙蓉石特征的就仍称“烫画石”(见图四,荣石居藏)。
3.白芙蓉、         4.烫画石.jpg

      三.“假牡丹”与“血筋芙蓉”
     川渝沿江一带特别是泸州一带的石友,把纹理像网络状的芙蓉石称为“假牡丹”,意思是这类石头没有形成牡丹花的花瓣纹,却又要归入“牡丹石”,感觉名不正言不顺,故称为“假牡丹”。其实,这类石头的纹理呈网络状,由于颜色是红的,极像脊椎动物的筋络铺在石面,相对而言,形成有主题图案的几率还比较大。可借用金沙江一带石友的智慧,改称“血筋芙蓉”,要恰当得多。(见图五,荣石居藏)
5.血筋芙蓉石.jpg







管理回复 编辑支持反对


宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 14:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 14:01 编辑

             浅谈长江石的清洗和护养

                 2007年5月首发于《中华奇石网》,后被多家网站转载
                 2015年发表于:《北京观赏石》杂志第8期

                                   四川泸州 万德荣


         长江石的精美,已经受到世人的广泛关注,越来越多的人爱上了长江石。
         可是,有一部分长江石或者图纹精美,或者造型奇特,但石头表面却有大团大团的黄斑,或者大团大团的污迹,用水洗怎么也洗不掉,严重影响观赏效果。怎么办?这就需要对石头进行合理的清洗。
         长江石被江水造就,具有很强的亲水性,浸泡在水中,就颜色光鲜,图纹清晰;离水干燥后,大部分石头就颜色暗淡,石皮粗糙,图象模糊。怎么办? 这就需要对长江石进行合理的护养。
本文试图就长江石的清洗和护养,抛砖引玉,谈谈我的体会。

         一。长江石的清洗

         长江石的清洗,不同的情况用不同的方法.
        (一)石头上粘有砂积,怎么去除?
         不能采取磨的方法,因为用磨的方法,必然伤及石头,会出现打磨的痕迹。
         正确的做法是,把石头放在水盆中,水淹石头的一半,用一块比鼠标略小的卵石轻轻敲击积砂,边敲边用水把敲碎的积砂粉末冲走,直至把砂积全部敲干净,以手摸不刺手为准。
注意力度要轻,以刚好能把积砂敲醒敲松为准,不能敲在石头上,避免伤及石头。
        (二)石头表面有污染、污渍,怎么去除?
         先用清水冲洗,看是否能洗掉。如果一洗就干净了,说明没受污染,没污染的石头,只消把泥沙洗掉就可以了,最多用洗衣粉在石头表面搓洗一遍,清洗干净就行了。
         被污染了的石头,单用水清洗是不行的,必须用酸才能将污染部分洗掉。
         具体做法: 用纯度高达99.4%的草酸,与清水按2:100的比例配制(10斤水放2两草酸),污染程度不重的石头,在酸水中浸泡1-2个小时就可以了;
         污染严重的,可以浸泡几天甚至更长时间(也可加大草酸浓度到4%-5%)。石头放入酸水中,要经常观察酸洗的变化,尤其是刚放入的1-2小时内,一定要将石头捞起来看,污染部分是否被清除了,如果被清除了,就立即停止酸洗,用水将石头表面残留的酸水冲洗干净,再放入盛有清水的容器中清漂,漂上一天换一次水,一般漂过三天就可以了。如果石头放入酸水中,在1-2个小时内没任何反应,说明污染很顽固,就得延长时间,5小时、10小时、24小时不等,甚至几天,你就得有耐心,隔几个小时去看一看,什么时候污染被清除了,什么时候就停止酸洗,然后就如前所说进行清漂。
         注意:长江石的酸洗,不能用盐酸,也不能用硫酸,只用草酸。因为草酸的腐蚀性不大,不会伤及石头,对人对石都比较安全,切记!


          二。长江石的保养(养护)

         长江石的品种繁多,按观赏要点划分,可以分为图纹石(画面石)、象形石、质色石三大类。不同类别的石头,保养方法不同。
         (一)。长江质色石的保养方法:
         长江红碧玉、紫碧玉、黄蜡石、绿泥石、墨玉等,质地细腻,色彩鲜艳,既可以赏形,也可以单赏质色,是属于应该用油养的质色石。
          质色石如金玉,可以通过油养,让油类物质渗入石头深处,把石头深处的颜色充分透出来,使黑的更黑,黄的更黄,红的更红,绿的更绿,甚至使石头呈现半透明或微透明状态,使之珠光宝气,艳丽如新,保持较长时间不变。
          体量较小的质色石(同时象形者更佳)还可以把玩,用手在石头上摩挲,使之形成包浆,又别是一番情趣。
          具体的油养方法,可以参考两广地区对黄蜡石、彩玉石的做法,用凡士林、硅油、BB油、宝宝霜等,都可。没有统一的做法。以各自喜好为准。
         (二)。长江图纹(画面)石的保养方法:
         长江图纹(画面)石的地质构成非常宽泛,长江石中按地质构成划分出的所有石种,都能形成图纹,都有画面石产出。
         图纹石如字画。字画是挂在墙上观看的,不能沾油,不能用手长期抚摩。图纹石也是如此,不管什么质地的画面石都不能沾油,不能把玩,“只可远观而不可亵玩焉”。这类石头,以其表面的“文字”或“图画”为观赏点,如果沾了油,石头内部的颜色透出来,就会形成干扰,降低画面的对比度,对天然字画造成人为的污染!人手的汗气,也是带油的物质,不要指望把玩小品画面石,使之形成“包浆”,那样也会污染画面,降低对比度,降低观赏价值!
         众所周知,长江石是以画面石为主的水冲卵石类奇石,亲水性很强。画面石都讲究对比度,即图纹与背景的反差越强烈,可观赏性越强。多数画面石表皮较粗糙,有细微毛孔,在干燥状态下,颜色较浅,反差就不很强烈;上水后因水珠填满毛孔,水珠张力具有放大作用,颜色就会光鲜,对比度就会得到提高,画面的可观赏性就会得到改善。雨花石须置于水中,才能更好地观赏,也是这个道理。
         可是,作为安放在博古架、展览台上的画面石,不能老抹水啊,即使抹上,很快就蒸发了。有没有可以代替水来展示石头画面的美,却又不象水那样会蒸发,也不象油那样会渗透的物质来保养石头呢?
         回答是肯定的----有!刷蛋清
         蛋清是透明的黏液。涂抹蛋清,就是要它代替水来填满石头表面的细小孔隙,在石头表面形成一层光洁透明的薄膜,获得近似于石头沾湿水的效果,把石头表层的色彩充分显示出来,使对比度加强,图案清楚,色彩鲜艳。蛋清干了后,这层薄膜仍然存在,类似水湿后的观赏效果依然保持,只要不让它沾水,能管好几年。这样就基本解决了“抹水虽好但水一干就完"的难题。
          蛋清不具有渗透性,。用蛋清抹图纹(画面)石, 石头深处的颜色无法透出来,不会干扰画面原有的“秩序”。
          蛋清对石头图纹的对比度有加强固化的作用---刷上蛋清三至四月后,用水把蛋清洗去,待水气干后再看石头,其图纹的对比度比刷蛋清之前要好得多!
蛋清刚抹上去,有一股腥气,干了后,就逐渐消失,一周后基本无气味。故不必担心气味不好闻的问题。
          刷蛋清的具体方法:
          1.鸭蛋清无色透明,鸡蛋清黄色透明,所以,应该选用鸭蛋清。
          2.鸭蛋清较稠,可适当加清水调稀,并充分搅拌均匀。
          3.先将石头浸湿,用拧干的湿帕擦去石表的浮水,再用软毛刷蘸上蛋清均匀地涂于石表。(全干的石头不易均匀涂抹)
          4.先刷石头的背面,晾上一至二小时,待其干定后,再刷主观赏面。
       (三)。长江象形石的保养方法:
         长江象形石的保养,得分清石质,不同的石质用不同的方法:
         是红碧玉、黄蜡石、绿泥石一类的质地细腻的石头,可以用油养;是石英砂岩、粉砂岩等石质较粗的石头,不能油养,可以刷蛋清,也可以什么都不刷,只赏造型。


宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 14:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 14:12 编辑

          长江红石头的分类、赏玩与保养要诀

                       撰文万德荣      地质顾问温庆博(清华大学水电系地质副教授)
  
                                 
(发表于《中华石文化》2008年第9期)


       长江红是长江石中叫得响的主打石种,广受石友喜爱。其赏玩要素通常以质色为主,故属于质色石的范畴。但是,长江河滩出产的红石头并非单一的品种,从地质构成看,有多个种类,不同的种类有不同的特性,其赏玩的要素和保养方法也有区别。要正确地赏玩长江红,就必须了解长江红的地质分类和各类的特性、赏玩要素和保养方法。
      
长江河滩出产的红石头,按照地质构成,可以分为红碧玉、红色石英粉砂岩、红色石英砂岩、红色流纹岩等,现将各类的特性、赏玩要素、保养方法分述于下:

  
   一. 红碧玉:
       长江红中的代表。由隐晶质的二氧化硅构成的致密块体。泸州宜宾一带的石友俗称红蜡石。有纯红碧玉和彩红碧玉之分,彩红碧玉还可以构成图案。见图1
图1红碧玉.jpg
       (一).特点:
       1.
多指甲纹、裂口,甚至满布蜂窝状小坑。
       2.
质地细腻。眼观致密(呈胶质状),手摸滑嫩(即使在满是裂口或蜂窝状小坑处抚摩,也是如此)。
       3.
解口有油脂光泽,上水或抹油后,裂口处有微透明感。
       3.
不吃油,适合油养。
      
(二).赏玩要素:
       1.
色彩:越红价值越高。如果间杂的其他颜色没有形成图案,杂乱无章,则红色越单纯价值越高, 国旗红为极品。彩红碧玉构成图案的,依据图案内容确定价值的高低,不可一概而论。
       2.
质地:越细腻价值越高;石面越光洁价值越高。
       3.
长江红一般不要求石体象形状物或石表形成图案。但个别石体具有了象形状物的造型,或者是石表形成图案,则是锦上添花,价值呈几何级数翻番。
      
(三).保养方法:
      
红碧玉适合油养。可以根据自己的喜好或习惯,选用凡士林、BB油、按摩油、硅油等等。但油养都有一定的副作用,时间长了,石头的颜色会变暗。
      
如果不喜欢油养的,也可以刷蛋清,最好是先油养一段时间后,再把油洗净,再刷蛋清,可以较好地展现石头的本色。

             二. 红色石英粉砂岩
       由石英粉砂沉积而成,因含三氧化二铁而呈红色,受欢迎程度仅次于红碧玉。见图2
图2粉砂岩.jpg
      
(一). 特性:
        1.
结构紧密,极少裂口,一般没有指甲纹,也没有毛孔。因而石表完好光洁但不滑嫩。
        2.
可以油养,但没有油脂光泽和微透明感;
        3.
在没上油的原始状态下,手摸有干涩之感。
      
(二).赏玩要素:
        1.
颜色:为主要的欣赏点,越红价值越高。
        2.
质地:一般不成为欣赏点,最多欣赏石表的完好光洁。
        3.
有造型或图案的石体很少见,若有,则价值翻番。
      
(三)保养方法:
        
可以参照红碧玉的保养方法。

         三。红色石英砂岩
       由颗粒较大的石英砂沉积构成。见图3
图3 红色砂岩.jpg
               
(一)特性:
        1.
石面粗糙,有如人的皮肤毛孔状的小孔。
        2.
干燥状态下颜色灰暗,上油或水湿后颜色红艳,是长江红石中色差最大的一类。
        3.
红砂岩有结构紧密和不够紧密之分。结构紧密者不太吃油,可以油养;结构不够紧密者吃油,不能油养。
      
(二)赏玩:
        1.
赏色不赏质,
        2.
赏形赏图不赏质。该类红石常有象形状物的造型石以及图案石出现,这时就不再按质色石而是按象形石或图纹石欣赏了。质地不再像前2类那么重要。
      
(三)保养:
         
结构紧密的红砂岩,可以油养;结构不紧密的红砂岩不能油养,应该用蛋清保养,方法如前:先用油养一段时间,再把油洗掉,改刷蛋清,可以改善砂岩的颜色和质地的观感。

              四. 红色流纹岩
          (一)特性:
     
为隐晶质的石英和碱性长石混合构成,结构坚硬致密。石表一般不光滑,常有线状暗纹。一般多为赭红色。见图4

图4流纹岩.jpg
             (二)赏玩要素:
         
主要欣赏颜色。因其坚硬,不易形成变化较大的象形石,也不容易出图案,所以,赏玩要素不多,在长江红石头中出彩最少。
        
(三)保养方法:油养。



宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 14:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 14:14 编辑

          从供求关系看长江石的市场价格趋势

                         四川泸州 万德荣

          发表于:《中华石文化报》2008年第11
                                                      2014年9月 中国(泸州)长江奇石博览会论文集
                                            20164月以《泸州长江石扬价分析》为题,发表于酒城新报《长江文化带专刊》              


           长江石出产丰富,品种繁多,全国各地石头的地质种类,大多数都可以在长江石中找到。其代表石种画面石,内容之广泛,内涵之深刻,画面之精美,为中国石界图纹石之首,具有极高的审美价值和收藏价值,当然,理应具有很高的经济价值。
          价值不等同于价格,作为大自然创作的奇石尤其如此。俗话说黄金有价石无价,就是这个道理。奇石的价值是自身固有的,是无法具体量化的,不受人为的影响。价格却是不确定的,必须具体量化的,必然受到人为影响的,得由市场说了算----买卖双方认可,并付钱成交的那个金额,就是奇石的市场价格。
          作为奇石,影响其价格的因数是多方面的,主要有:目标石的精美程度、目标石的稀缺程度、买方对目标石的喜爱程度、买方的经济承受能力、卖方对目标石的期望值等等。但是,影响价格的最直接的因数却是供求关系。
         长江石的市场价格如何?从公开信息看,到20058月前,长江石的单石最高成交价是8万元(宜宾《傲霜》),大化石的单石最高成交价是228万(《烛龙》);200810月前,长江石的单石最高成交价是10万(《蜀道难》),大化石的单石成交价是230万(《聚宝盆》)。单从这些数字看,长江石尽管审美价值和收藏价值都很高,但市场表现却不尽如人意,与大化石、灵璧石等相比,差距很大。
三合一.jpg

            是什么原因影响了长江石的市场价格呢?据笔者分析,主要是供求关系失衡,具体有以下几点:

           首先,长江石产量大,成本低。大化石、来宾石等,产石河段不长,还必须潜入20---50米深的水中才能寻得,必须先购置打捞船、潜水设备,还得聘请潜水员专业打捞,成本非常高。长江石产石河段长达千余公里,河滩碛坝数百个,沿江都有奇石产出。特别是泸州,因城市基础建设的需要,以生产建材砂石为目的并附带淘金的砂石厂就在近郊的碛坝上用现代化大型机械疯狂开采挖掘,具有观赏价值的奇石因此被源源不断地挖上来,与其他废石一起丢弃堆垒在江边。在废石堆上寻找可观赏的石头,比潜入深水寻石成本要低得多,泸州因此成为长江石的第一大产地,石头价格也最低廉。
           其次,需求不足。当代赏石偏重质色的观念,影响了人们对长江石的需求。近代雨花石大藏家张轮远先生在《万石斋大理石灵岩石谱》中提出形、质、色、纹的鉴赏标准,重造型轻质色的瘦皱漏透传统赏石观念受到严重冲击。上世纪90年代起,彩陶石、来宾石、大化石的相继出现,将质色推到了极端,一块块既无造型,又无图纹的石头,只要质地细腻,色彩鲜艳,就可在石头可以单赏质色的当代理论的支撑下卖出好价钱,且还十分抢手。一时间,珠光宝气充斥赏石界,玩石人似乎一个个都成了好色之徒。长江石只有长江红、绿泥石等少数石头可赏质色,其余多是赏图纹为主的画面石。长江画面石尽管图案精美,但多数都是砂岩质地,也没有艳丽的色彩,偏重质色的当代玩石人对此不屑一顾,长江石的市场需求自然严重受阻。
           产量大而需求不旺,供大于求,市场价格自然高不起来,于是就出现了审美价值高而市场价格低的背离现象。但是,随着时间的推移,这一状况正在悄然改变:
          首先,长江石的产量逐年减少,当前正面临高产断链的困境。 长江石的开发利用,已近20个年头,河滩表面可观赏的石头,几乎捡拾殆尽。长江三峡库区蓄水逐步提高,当达到最高水位175米时,库区回水一直淹到江津市辖的朱洋溪,朱洋溪以下的河滩碛坝将全部沉入江底,长江产石河段一下就缩减到不足300公里。就在这不足300公里的河段上,还将修建多道拦沙大坝,许多碛坝也将被淹没。 泸州近郊的碛坝用现代大型机械挖掘开采已经10年,允许开采挖掘的碛坝河滩被反复挖掘了几个来回,继续翻挖,适合作建材的沙石少,不能作建材的废石(大石)多,沙金的产量更是锐减,老板们无利可图。长江石人本指望老板们搬到其他河滩碛坝继续开挖。老板们却纷纷投巨资购买大型碎石机,在近郊建起了6个大型碎石厂,把近郊碛坝上丢弃的废石打碎,代替过去筛挖的砂石作建材,这个形势的出现,意味着远郊碛坝河滩将不再开发,泸州长江石的高产将砰然断链!长江石的产量将严重萎缩!
           其次,长江石的市场需求开始出现走旺的苗头。 随着其他石种自然资源的枯竭,也因《石道》杂志以及长江石人对长江石文化的挖掘宣传,近年,国人终于开始关注长江石,对长江石的认识正在逐步加深。传统的收藏品主要有2大类:第一类金玉珠宝,第二类书法绘画。长江石与彩陶石、大化石等当今走红的石种相比,各有千秋。彩陶石、大化石等质色石珠光宝气如金玉珠宝,理当受宠;长江画面石清雅文气如书法绘画,也该获爱。长江画面石的质地虽粗,正如用来绘画写字的宣纸,不过是精美字画的载体。宋代大书家米芾的书法作品《砚山铭》,在2004年拍卖成交价是3299万元,能值这个钱的,并不是那张宣纸,而是宣纸上承载的米芾亲笔的39个大字。玩长江石应重画面轻质色的观念正在逐步被人们接受,长江石的市场需求将逐步走旺。
          产量将严重萎缩,需求将逐步走旺,长江石现有的供求关系即将被打破。目前的价格低迷是暂时的,挺过这个寒夜,长江石必将价值回归,市场价格将有大幅度上升。
————————————————————————————————————————————————

后记:
           2010年4月,江安长江石《相伴一生》以14.8万元的价格被湖北藏家李明华先生买走;2013年4月,泸州长江石《奔腾》被河南藏家曹磊先生以52万元的价格买走。长江石单石成交记录不断被刷新。
                              
4 相伴一生 超小图.jpg 5 奔腾-超小图.jpg



宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 14:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 14:18 编辑


                     浅谈长江松花石


                                                                 四川泸州  万德荣

                                                   (发表于《中华石文化》报2009年第2期)


         松花石是长江画面石的一个子类。该石种名仅在泸州石友中口耳相传,因不见诸报刊,故外界鲜有人知。长江松花石名称于上世纪90年代泸州石友约定俗成,与东北松花石有着根本的不同。东北松花石以其产地(松花江)命名,以造型质色为欣赏内容,而与图纹无关。长江松花石则以画面的图纹特征命名,以图纹画面为欣赏内容。松花,顾名思义,即类似松树针叶的图纹。在松花石的画面上,树干可以有,也可以没有,但一定得有松花。高品味的松花石,其松花特征十分明显,具有中国画里松叶画法的韵味,见附图一:松花石《笑傲风雪》、附图二:国画《松》。
图一.国画石.图二:国画松.jpg
        长江松花石的产量很少,高品味的松花石更是难得。常见的松花石画面多为松花乱铺,没有主题或主题不明显。没有空间或空间分布不合理。少数精品主题明确,或形成旁逸斜出的松枝(见图一),或形成粗壮挺拔的大树(见图三),个别石品连树干上的鳞状树皮也清晰可见,画面中出现人物动物的松花石更是凤毛麟角(见图四)。松花石难求,但那鬼斧神工的天作,令人惊叹。
图三:松花石《古树沧桑》 图三:《远古瑞兽》.jpg

        松花石多为锰铁矿液浸染,纹样斑块多为深紫色,背景多为牙黄色,石质以粉砂岩为多见。偶有图纹偏淡的,恰如年代久远的古画,别有一种美感。


宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

40

主题

2168

帖子

5103

积分

顾问

都市石农

Rank: 6Rank: 6

积分
5103
虚拟币
4 个
注册时间
2007-8-23

实名认证
认证信息查看

 楼主| 发表于 2017-7-5 14:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 荣石居 于 2017-7-5 14:25 编辑

          从实战出发  小议给石头配诗文的基本原则和方法

                                                       四川泸州   万德荣

                                        (发表于《北京观赏石》2011年第4期)


      给石头配诗文,是大家公认的,既可挖掘石头的文化内涵,提高石头的文化品位,又可增加赏石的知识性和趣味性,进而提高石头的收藏价值和经济价值的有效途径。因此,为一些具有一定文学基础的石友广泛采用。
         在给石头配诗文的实践过程中,不同的人因知识面、文化底蕴、认识能力、思维习惯等方面的差异,对同一块石头,配出了不同的诗文,有的受到广泛的欢迎,有的却不被认可。这是为什么呢?
         这是因为,给石头配诗文,也有他的基本原则(也是基本方法),不合乎基本原则,方法不对,所配诗文就会失败,就不会被人们所接受。
        给石头配诗文的基本原则和方法,归纳起来,主要有以下几个:
        1. 读懂石头蕴含的主题,可分析出几个主题的,抓住一个挖掘,可以见仁见智,但须能够自圆其说;
        2. 是人物主题的,如果没有与原型相似的典型特征,最好不要解读为某一个具体的人,尤其是大家都熟悉的伟人名人。具有与原型相似的典型特征,则可解读为具体的人,能解读为伟人名人的更好,以求努力挖掘石头的主题深度,提高收藏价值和经济价值。
3.画面是风景主题的,如果没有与原景相似的典型特征,一般不要解读为某一个具体的景,以画面上风景的特点来命名、配诗文即可。具有与原景有相似的典型特征,则可解读为具体的景,能解读为大家熟知的风景名胜更好,不但可以挖掘石头的主题深度,更可拉近观赏者和石头的距离,产生亲切感。
        4. 对石头画面的分析,要符合自然和生活的真实与规律,可夸张但不可张冠李戴。
        5. 玩石是为了休闲娱乐,普遍都偏爱喜庆吉利镇妖辟邪的石头。因此,给石头配诗文,语言上要符合中华民族的社会心理,遵循喜庆吉利原则,避开“死亡”、“灾难”等不吉利的字眼。
        6. 所配诗文,应以传统诗词为主,有现成的古诗词可用的,尽量古为今用;无古诗词可配的,应自己创作古诗词。现代诗文虽也可用,但须简短精炼。

     下面以具体的的石头照片为例,抛砖引玉,欢迎斧正。

1 红柏 .jpg

   图1这块石头,是泸州雨花石,某石友解读并命题为《红杉》,配出2句诗歌如下:

           《红杉》: 松阁晴看山色近,红杉一束报秋知。

       应该说,这位石友把石头画面的图文解读到植物一类,从大方向看还是正确的,因为他至少看到了植物的特征;但具体的种类却是错误的,因为石头图文表现出的是“柏枝”的特征,而不是“杉树”的特征。故解读有错而命题跟着错。可修改为《红柏》。
      是否把命题改为“红柏”,第二句改为“红柏一束报秋知”就完事了呢?回答是否定的。因为上面诗歌的第二句“红杉一束报秋知”,其意思说:看到“杉树的叶子红了,就知道秋天到了”。其实,杉树(水杉除外)、柏枝都四季常青,不会因秋天而变红,这就有了张冠李戴之嫌——把枫叶红了报秋天的自然现象转戴给了“杉树”。所以,即使把第二句修改为“红柏一束报秋知”,也是错误的,因为它不符合自然的实际和规律。
     那么,石头画面的柏枝是红的,该怎么解说,才符合自然的实际和规律呢。试修改如下:

              《红柏》:黄昏喜看夕阳好,  余辉镀得柏枝红。

      这样,红色的柏枝,就可以为人们所接受了,因为夕阳把余辉照射到一般物体上,都会使物体仿佛镀上了一层红光而变红,尽管它自身的颜色并未改变。正如白居易所写:“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”,就是这个道理。

2 爱恋.jpg

“图2”这枚雨花石,2只红鸟在枝头并飞,很像热恋中的情侣。某石友给其配诗2句:

         《雀恋》:宁同万死碎翼翅   不忍云间两分张。

         应该说:这位石友的解读是很准确的,但读了这2句诗,却得不到愉悦,相反有压抑之感。原因在于第一句“万死”、“碎翼翅”,万死已经很可怕了,翅膀、羽翼也还要粉碎,就更可怕,一旦产生恐惧,就无美可言。譬如:假设谁在婚宴上对新人说:“头可断,血可流,新人的爱情不可丢”,我想,没有谁会认可这个比喻。
         故上面所配这句诗的用词,不符合中华民族偏爱喜庆吉利的社会心理,可根据画面内容,另配诗句如下:

长天比翼舞情痴,夜宿双栖恋故枝;
心醉绮霞声百啭,歌讴恩爱赠相知。
                                   -------《赞雀恋》. 张玉瑞

          这样,就既切合画面内容,又符合社会心理,这枚雨花石就能得到更多人的喜爱。

          下面,以图3《西湖春色》来说说基本原则第3条、第6条的综合运用。

3  西湖春色  .jpg

         这块石头的画面上有山有水、有堤有树、有天空留白,风景很好,意境也不错,简直就是一幅很好的山水画。熟悉杭州西湖的人,可以感觉到此石画面与西湖的白堤、苏堤一带的风景很相似。此石藏主把它解读为《西湖春色》,用“原则(方法)”第3条来衡量,应该说是很成功的。因为此石画面内容具有与原型景物西湖相似的典型特征,解读为大家熟知的风景名胜西湖,不但挖掘了石头的主题深度,更拉近了观赏者和石头间的距离,令人倍感亲切,而受到广泛的认可。
      那么,此石的诗文该怎么配呢?
      杭州西湖,古今闻名,咏赞的诗文非常多,在千古流传的诗文中选一首最恰当的,就可解决,不用再冥思苦想做文章,况且,自己写出的诗文,与千古流传的诗文相比,胜算的可能性几乎等于零。所以,根据“原则(方法)”第6条,选择了白居易的《钱塘湖春行》作为配诗,十分贴切。摘录如下:

        孤山寺北贾亭西,     水面初平云脚低。
        几处早莺争暖树,     谁家新燕啄春泥。
        乱花渐欲迷人眼,     浅草才能没马蹄。
        最爱湖东行不足,     绿杨阴里白沙堤。
        
                              --------  《钱塘湖春行》.  白居易

         此诗所写,针对杭州西湖而言,句句都是实写。作为此石的配诗,则前面几句可看成虚写(虽虚但又在情理之中),最后2句则是实写,是画龙点睛之笔,落到了占画面主要位置的景物“绿树.湖堤”上面,一下就把石头画面的景物给点活了。故言“十分贴切”。


        给人物石配诗文,是最困难的,特别是有古代人物形象的石头。因为古代没有照像机,先人们都没有留下准确的画像。偶有几个帝王将相或著名人物有当时的画师给他画像,但也因年代久远而失传。现在看到的画像,都是由后世的画家根据历史的介绍来想象画的。画家不同,所画出的画像就不同,很难准确定位。再加上石头上的人物画,一般都只有个大概人形,极少出现具体人物的准确特征,就给准确解读带来很大困难。比如图4石头上的人物形象,就产生了很大的分歧:

4  水墨人物.JPG

         看了这块石头,某石友解读为“屈原”,并作诗《屈原》诗一首咏叹之:

              国破民艰独醒人,    问天求索愤忧深。
              龙船号子年年起,    日月同辉不死魂。

        另一位石友解读为“孔子”,填词《孔子.长相思》一阕咏赞之:

              孔圣人,孔圣人,华夏文明汝始成,光辉铸国魂;
              大圣人,大圣人,《论语》流传博大深,提倡善美真。

         还有的石友解读为张良、泼墨仙人图等等。上述解读差别这么大,是谁错了呢?其实谁也没有错,每种读法都有他的依据和道理,每种读法也有他的不足。请见下面图5中的4位人物画像:

5  4合一_小图.jpg

         把石头上的人物形象和上面图中的4个人物画象相比较,可以看出,石上人物既像孔子,也像屈原,也像张良,也像泼墨仙人图;但都是一种似像非像没有典型特征的像,无论把石头的主题确定为谁,都会产生争议,都会有人说“你怎么知道他就是xx人呢”? 因而得不到普遍的承认。
        这时,我们就可以用《原则》的第二条“如果没有相似的典型特征,最好不要解读为某一个具体的人”来解决。比如,这块石头上的人物,具体是谁的特征不突出,但水墨人物画的特征却非常突出,我们就抓住这个共同点来命名为《水墨人物图》,至于他是谁,交由观赏者(读者)自己去想,自己去确定。这时,我们就可以只给石头命题,不给石头配诗文了。
        若非要配诗文,在下就戏说一首,以搏一笑耳:

              泼墨人物图

         泼墨人物,气宇轩昂。   
         先师孔子,秦臣商鞅?
         抑或屈原,留侯张良?
         爱谁是谁,由君自想。   


        按照基本原则2的后一款:“......如果具有相似的典型特征,则应尽量往伟人名人身上靠,努力挖掘石头的主题深度,提高其收藏价值和和经济价值。”
        请看下面图6中的2位人物图像:


6  列宁.毛泽东.jpg

    左图人物具备了列宁头部的典型特征:高阔的额头,向前斜出的胡须,就这2条特征,多数人都能判断为“列宁”头像。因此,藏主命名为《列宁》,参加了2010年12月重庆万石博览会,受到普遍认可,获得了铜奖。
        右图人物,头部和上半身基本具备毛泽东的侧面形象特征,藏主勇敢地命名为《毛主席》,参加重庆万石博览会,也得到普遍认可,但由于下半身内收过多,影响了整体形象,仅获得了“优秀奖”。
        试想,如果这2石不具备那些典型特征,能获得奖项么?恐怕连普遍认可也得不到。
        这类伟人的功绩比天地,盖日月,世人皆知,不用我等小民赋诗吟赞,只要给石头准确地命出题名就够了,以免招来非议。


宁静致远  淡泊明志
回复

使用道具 举报

本版积分规则

手机版|联系我们|中国奇石网论坛 ( 苏ICP备05072850号

GMT+8, 2018-8-15 08:53

Powered by 中国奇石网

© 2001-2013

快速回复 返回顶部 返回列表